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　　第五项：学习的要点

　　1.理解本文对中国历史的反思与剖析。

　　理解本文对中国历史进行的深刻的剖析，认为中国漫长的历史就是“想做奴隶而不得的时代”，与“暂时坐稳了奴隶的时代”，两者的交替循环，这一概括极其确切，“因为中国人向来就没有争到过'人'的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”，“所谓下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”，中国几千年的历史就是这两种时代的交替循环，作者对中国历史的反思与概括，揭示了封建社会阶级压迫的本质，体现了他那深隧的历史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。

　　2.理解本文对民族心理的剖析。

　　在本文部分中对中国民族心理进行了深刻的剖析，认为“中国人极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢”，他们惟恐做不上奴隶，希望有主子给他们定下奴隶的规则，使他们可上奴隶轨道，如果这规则稳定不变，则万幸无患，称颂天下太平了，这说明中国几千延续下来的民族心理十分可悲，他们麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在于开启明智，唤醒沉默的国民的灵魂，去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。

　　3.理解鲁迅所说的三种时代的内函。

　　这三种时代是指：

　　（1）想做奴隶而不得的时代（2）暂时坐稳了奴隶的时代（3）中国历史上未曾有过的第三样时代

　　这三种时代的内函是什么呢？是这样的：

　　（1）想做奴隶而不得的时代。是指下于奴隶的时候，是社会处于战乱时期，百姓比奴隶还不如。（2）暂时坐稳了奴隶的时代。是指社会比较安定，百姓可以按奴隶规则生活。（3）中国历史上未曾有过的第三样时代。是指百姓摆脱了奴隶地位，没有压迫没有剥削的新时代。

　　4.理解本文所揭露的中国固有精神文明的食人实质。

　　在本文第二部分中，作者以犀利的笔触深刻的揭露了中国固有精神文明的吃人实质，作者认为，封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级的制驭着，贵吃贱、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃别人，这大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在，所以作者尖锐的指出了，所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。

　　5.理解本文对当时中国现状的深刻剖析。

　　在本文第二部分中，作者不仅揭露了中国固有的吃人实质，而且对当时中国现状做了深刻的剖析，他认为在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴，但这些筵宴只有阔人才能享用，而大多数穷苦百姓在受冻挨饿，有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的每斤八文的孩子。这种严重的阶级对立和贫富悬殊，正是中国当时现状本质之所在，如果不改变这种现状，这种人肉筵宴将要一至排下去，因为当时的中国是安排这种人肉筵宴的厨房，只有毁坏这厨房，才能彻底的改变当时中国的现状。

　　6.明确本文作者所指出的当时进步青年的历史使命。

　　作者在本文中指出，扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，创造在中国历史上未曾有过的第三样时代，这就是当时进步青年的历史使命。

　　第六项：本文的写作特点 个特点：本文从自身感受起笔，然后以大量日常生活事件、历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证，后推出文章结论，这就是本文论述的个特点。

　　第二个特点：运用反语、暗示、比喻、排比和讽刺的手法，增强了文章的批判性。

　　反喻的句子有：古人的“良德美意”，自然就“皇恩浩荡”的就叫做“天下太平”，人们便要心悦诚服等。

　　暗示的句子有：无须反顾，因为前面还有道路在；轿夫如果能对做轿的人不含笑，中国也早就不是现在似的中国了；中国固有的精神文明其实并未为“共和”二字所埋没。

　　讽刺的句子有：古圣先贤；乐观的爱国者；先儒；复古家尽可不必悲观的；太平的景象还在；可有谁听到人叫唤么？

　　比喻的句子有：把中国比做喻成厨房、筵席。

　　这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性也表现出鲁迅深沉浑厚的感情，同情人民，针砭时弊，文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。