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《论快乐》
　　钱钟书

　　1．作冢作品
　　本文选自钱钟书的散文集《写在人生边上》，是一篇有关人生哲理方面的随笔。钱钟书字默存，号槐聚，是中国现代著名的学者、作家。钱钟书的文学作品不多，代表作有三部：散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》和长篇小说《围城》，主要学术著作有：《谈艺录》《管锥编》等。
　　2．本文的哲理
　　本文主要论说了中西方对于快乐的理解，阐述了快乐是人类努力追求的一个人生目标和希 望。通过对于快乐的特点和本质的论说，本文阐明了“一切快乐的享受都属于精神的”和“快乐由精神来决定”的人生哲理。作者选择了从一般到特殊的推理方式来阐发快乐问题。首先他从中西方对于“快乐”一词的相似诠释上，来阐明什么是快乐，指出它是人类孜孜不倦的追求目标。
　　然后他又驳斥西方哲学家穆勒对“快乐”所作的荒谬的分析，他不同意将“快乐”断然分为肉体的和精神的两种，并提出“一切快乐的享受都是精神的”以及“快乐是由精神来决定”的论点。为了论证这一观点，作者从日常生活的经验中否定了快乐是外在的物质刺激所致，而是人主观因素——精神灵魂轻松所致的。后作者认为发现“快乐是由精神决定的”，从此人们就找到精神战胜一切痛苦的法宝：“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料”。作者还引用了中西方典籍中许多例证来论证“人生虽不快乐，而仍能乐观”的道理，并阐明了发现“快乐是由精神决定”后人生无所畏惧的人生哲理。
　　3．写作特点
　　本文在写作上的特点是见解深湛、征引繁富、联想丰赡、妙趣横生、词采精妙。本文所论说的“快乐”问题是涉及人生观、人生哲学方面的问题。作者作为一位知识渊博的学者，在提出和论证“快乐由精神来决定”这一论点时，征引繁富，引用了古今中外典籍中的许多例证来阐明自己深湛的见解。如他首先引用穆勒的观点，穆勒把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”作比较来说明快乐是有肉体和精神之别的。针对这一观点，作者首先驳斥穆勒观点的荒谬性，提出“一切快乐的享受都属于精神的”。他先选取日常生活的例证，后又以阿拉伯的《先知书》、法国象征派诗人马拉美的诗作《海风》、德国诗人诺凡利斯的《碎金集》、中国诗人苏东坡的诗以及王丹麓的《今世说》为例来论证“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料”。这些引证不仅繁富，而且富于知识容量，显示了作者渊博的知识背景。其次，在诠释快乐一词时，作者联想丰赡，他从法语里“bonheur”一词的构成，联想到中文里“快乐”中的“快”字，又对照德文中“Langeweile”(直译“长时间”，意即“苦闷”)，后又联系作品《西游记》等来阐述中西方对于“快乐”一词的相似的理解：“快乐”都意味着人生一切乐事的飘瞥难留。作者在驳斥穆勒对快乐所下的定义时，很风趣地指出，“猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。”这样妙趣横生的例证还有许多。此外，作者的选词用语不仅精妙，而且机智。如“烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人”，阐述“人生虽不快乐，但仍能乐观”的思想。
　　4．比喻与警策
　　本文作者善于使用比喻和警策语。如作者描述人在快乐和悲伤时的不同心情和感受：“人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。”他还把人生的快乐比作引诱小孩吃药的方糖和像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。快乐是引诱人们上钩的诱饵，它迫使人们为了追求它而情愿忍受人生。但往往“几分钟或几天的快乐则赚我们活了一世……在我们追求与等待的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世……根本不会享到快乐。”作者在论说快乐的本质含义时，也阐明他对于人存在的虚无本质的看法。他在驳斥穆勒有关“快乐”的见解时，也引用了“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”两个比喻，他反驳了穆勒把“痛苦的苏格拉底”视为精神的快乐，而把“快乐的猪”视为肉体的快乐这种荒谬的分析，指出“一切快乐都是精神上的”。为了阐述“快乐是由精神决定”这一观点，作者举例说明：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活……主要因为你心上没有挂碍……要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”文中这些比喻和警策语的使用使文章说理显得生动、有说服力。

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