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《大同》
　　《礼记》

　　课文知识要点提示
　　1．作家作品
　　本文选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作之一。大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)是大同社会，是“大道之行”的时代。本文是孔子参加鲁国的祭礼后，与弟子子游的一番谈话。
　　2．文章主旨
　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”、“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。
　　3．大同社会与小康社会的区别
　　大同社会“天下为公”，“选贤举能”，“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人顺应自然；“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
　　小康社会“天下为家”，世袭制“大人世及以为礼”。圣人用“礼”约束人欲，治理天下。“各亲其亲，各子其子”。“以(礼)设制度”，“以立田里”。社会治安，“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起。”
　　4．正反对比
　　本文以正反对比的方法凸显了大同世界和小康社会的不同。表现在社会所有制和政治目的的不同，人事制度、人际关系的不同，物质文明和精神文明不同，社会治安不同等方面。通过对比，可以看出孔子对“大同世界”的强烈向往，对当时社会礼崩乐坏的强烈不满。
　　5．排比修辞
　　排比可以增强文章的说理气势。文中多处运用了排比。例如：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等。

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