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【题解】
李斯是秦代著名的政治家，也是秦代散文作家的代表人物。他的主要作品除《谏逐客书》外，还有《泰山刻石文》《琅琊台刻石文》等。
本文节选自《史记·李斯列传》，是李斯写给秦王赢政的奏章，也是一篇论说文。
本文写于秦王政十年(前237)，即秦统一前l6年。那时秦王为统一天下，采取连横之策，远交近攻。地处秦东邻的韩则首先受到威胁。于是韩国派了一个名叫郑国的水工入秦，帮助秦国兴修水利(即“郑国渠”)，以消耗秦国的人力、物力，使秦无力东征。水利工程一修就是十年，快竣工时韩国的目的被秦察觉。于是秦王大怒，下令驱逐一切来自异国的客卿。李斯是楚国人，也在被逐之列。这时李斯入秦也恰好十年，十年的苦心经营，李斯如何能甘心?于是他写下这一奏章。秦王读了这篇奏章后，立即派人将李斯追回，使其官复原职，并立即废除了逐客令。
【思想内容】
本文中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”李斯首先以史为证，列举秦国历史上四位明君任用客卿使秦国富强的事实;再将逐客与享用异国色乐珠玉对比，指出重物轻人非成就帝业之术;并分析逐客的危害，从而论证“非秦者去，为客者逐”的错误。
【结构层次】
本文可分为三层。
第一层(第一段)，引论，提出中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”第二层(第二至第四段)，本论，论证“逐客为过”。
第二段：从历史角度，暗将秦国历史上的明君任用客卿与现今秦王逐客对比。列举秦国历史上穆、孝、惠、昭四代国君任用客卿而国富兵强的史实，从而归纳出：“此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!”正面肯定了客卿对秦的巨大贡献;“向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”，反面推论逐客的错误。通过对比论证，任用客卿之功与驱逐客卿之过一目了然。第三段：从现实角度，将重物与轻人对比。列举秦王现实中对于声色器物惟好是取，不问产自何方的实例，然后用“今取人则不然”一语转入正题，将秦王重物轻人对比，并明确指出“此非所以跨海内，制诸侯之术也”，说明逐客为过。第四段：从理论上，对比纳客与逐客的利害关系。说明只有广招贤才，才能使自己成就帝业，并尖锐地指出秦王逐客的危害。
第三层(第五段)，结论，申明利害，总括全文，明确得出逐客危国的结论，照应开头，道出“过”之所在。
【艺术特点】
1.本文始终运用正反并论、利害对举的对比论证方法，将秦国四位先君任用客卿使秦国富强与现今秦王逐客对比，证明秦王逐客是错误的。将秦王对待物与人的不同态度对比，指出秦王重物轻人，并进一步指出重物轻人不是统一天下的方法，从而证明逐客是错误的。正面论述以强调纳客之利，反面推理以突出逐客之弊。正反论证，利害并举，两相对照，是非昭晰，增强了文章的论辩力。
同时还运用了归纳论证法，列举秦历史上四位明君任用客卿使秦富强的事例，然后归纳出一般道理：客卿对秦贡献巨大，逐客是错的。
在论证中，一切论据都用秦国的事例，并始终站在秦王的立场上分析事理。这样写最切实易晓，最能说服人。
2.本文大量采用了排比、对偶，具有句式的对称美和音调的节奏美;词采富丽，音韵铿锵，句子长短错落，形成一种不可遏止的气势。
【课文翻译】
我听说宗室大臣在计议驱逐客卿的事，我个人认为这是错误的。
过去，秦穆公访求贤才，西边把由余从西戎争取过来，东边在宛得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。这五位贤士都不出生在秦国，可是穆公重用他们，于是兼并了二十个小国，成为西部诸侯的霸主。孝公采用了商鞅的办法，移风易俗，人民因而富足兴旺，国家因而富强，百姓愿意为国家出力，各国诸侯都表示亲近归服，战胜了楚、魏两国的军队，占领了上千里的土地，直到今天秦国社会安定，势力强盛。惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，西边兼并了巴蜀，北边接收了上郡，南边攻取了汉中，并席卷了南方各族地区，控制了鄢、郢两都，东边占据了成皋，割取了大量肥沃的土地，这样就拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西边事奉秦国，功绩一直延续到今天。昭王得到范雎，罢免穰侯，赶走华阳君，加强了秦王室的权力，制服了豪门贵族的势力，逐步吞并各诸侯国，使秦国建成帝王的基业。这四位国君都凭借了客卿的功劳。从这些事实看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢!假使当初四位国君拒绝客卿而不予接纳，疏远士人而不予任用，这就不会使国家出现富饶的实际状况，秦国也不会有强大的名声了。
如今陛下得到了昆山的美玉，占有了随侯珠、和氏璧那样的宝物，悬挂着如同明月的珍珠，佩带着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立起翠凤羽毛装饰的锦旗，树起灵鼍皮的大鼓。这许多宝物，秦国不出产一件，可是陛下却喜爱它们，这是为什么呢?如果一定要秦国出产的东西才能用，那么，夜光之璧就不能装饰在朝廷上，犀角、象牙制造的器皿就不能成为玩赏的东西，郑国、魏国的少女就不能充满后宫，駃騠名马也不能在马厩里饲养，江南所出产的金器锡器就不会被使用，西蜀的丹青也不能用来渲染彩色。如果用来装饰后宫嫔妃的珠宝、充当姬妾的美女、娱乐心意和耳目的东西，都一定要秦国出产的才行，那么，宛珠装饰的簪子、镶满小珠子的耳环、东阿的丝绸衣服、精致华美的装饰品，就不可能呈献在眼前。而那些善于随着社会风尚而装扮雅致，善于把自己打扮得艳丽窈窕的赵国美女，也不能侍立在身旁了。敲瓮击缶，弹筝拍腿，又呜呜地唱着以娱乐耳目，这是真正的秦国音乐;而郑国、卫国和桑间的新调，韶虞、武象之类的古代乐舞，都是外地的音乐。如今抛弃敲瓮击缶的声音而听取郑、卫的时兴乐歌，停止弹筝而采用韶虞乐舞，这样做是为什么呢?这只不过是图眼前的快乐，使自己感官舒适罢了。现在选择人才，却不是这样，不问是否适用，不问是否相宜，不论是非曲直，凡不是秦国的人就得离开，凡是外来的客卿都要被驱逐。这样做，就说明重视的是女色、音乐、珠宝、美玉，而轻视的则是人。这不是用来统一天下、制服诸侯的做法。
我听说，土地广阔的，粮食就充足;国家强大的，人口就众多;武器精良的，兵士就勇敢。因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样大;河海不嫌弃细流，所以才达到那样深;做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。因此，地无四方之别，民无国家之异，四季生活富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在却抛弃百姓，来帮助敌国，驱逐客卿，来使别国诸侯建立功业，使得天下贤士退缩而不敢向西，裹足而不敢进入秦国。这正是所谓“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”。
不出产在秦国而值得珍贵的东西很多，不出生在秦国而愿意为秦国效忠的人也很多。如今驱逐客卿来帮助敌国，拒绝民众而增加敌国的力量，对内削弱了自己的国家，对外则在各诸侯国中树敌，这样下去，要想秦国不发生危机，是不可能的。
