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　　1.马克思主义哲学是"科学之科学"。（错误）
　　（1）"科学之科学"是指把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是"知识的总汇"，近代一些哲学家把哲学说成是’"科学之科学"。
　　（2）近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来，哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。
　　（3）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系。
　　①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的一般规律为研究对象；
　　②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；
　　③用马克思主义哲学代替具体科学的"代替论"和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的"取消论"都是错误的。
　　（4）把马克思主义哲学说成是"科学之科学"，这既限制了具体科学的发展也使哲学背上沉重的包袱而不利于发展。（本辨析题可回答马克思主义哲学与具体科学的关系。）
　　2.实践性是马克思主义哲学的一特点。（错误）
　　实践性是马克思主义哲学显著的特点，而不是一特点。马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学，它具有实践性、阶级性、科学性和革命性特点。
　　（1）实践性是马克思主义哲学显著的特点。它以实践为基础，来自实践，为无产阶级革命和建设实践服务，并在实践中丰富和发展。实践的观点是马克思主义基本的观点。
　　（2）阶级性是马克思主义哲学的另一显著特点。其他哲学都掩盖自己的阶级性，马克思主义哲学则公然申明自己是为无产阶级服务的哲学。
　　（3）马克思主义哲学在实践基础上实现了科学性和革命性的统一。它的科学性是指它正确地揭示了自然、社会和思维发展的一般规律。它的革命性是指它把变革旧世界作为己任，它不崇拜任何东西，它在本质上是批判的、革命的。它是科学性和革命性的统一，科学性是革命性的必要前提和保证，革命性是科学性的必然结论和归宿。
　　3.世界统一于存在。（错误）
　　（1）这是一个折衷主义的命题，它否认了世界统一于物质，实际上是心主义观点。
　　（2）世界的统一性问题，是关于世界有无共同的本原问题。物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。心主义则认为世界统一于精神。
　　（3）世界统一于存在的"存在"，是一个不确定的概念。它作为"思维"的对立面，是物质的存在；单独的"存在"概念，既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。可见，把"存在"作为世界统一的基础，混淆了物主义和心主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在是心主义的观点。
　　4.尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。（错误）
　　（1）发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，违背客观规律必然在实践中遭到失败。
　　（2）发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的关系，正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。
　　（3）尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，既反对否认客观规律的意志论；又反对否认发挥主观能动性的机械论或宿命论。
　　5."观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"。（正确）
　　这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话。这一论断表明：
　　（1）意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓"移入人的头脑"就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的把握。
　　（2）人脑对外部物质世界的反映，不是机械地照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，人才产生出观念，实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程，就是一个对感性现象材料进行科学抽象加以改造，从而观念地把握客观物质的本质和规律的过程。
　　6.正确意识是对客观存在的反映，错误意识则是人脑主观自生的。（错误）
　　（1）意识是主观形式和客观内容的统一。任何意识形式，不论其内容如何特殊，不论其是否远离现实生活，都不是主观自生的，也不是从天而降的，都是来自客观世界，都能在客观世界中找到它的"原型".
　　（2）正确思想或意识是对客观世界的正确反映，错误思想或意识是对客观世界的歪曲反映，即使是荒唐的观念也不是头脑中固有的。
　　7.物质就是客观存在的物体。
　　错。以偏概全。物体是物质的表现。物质的一特性是客观实在性。
　　8.巧媳妇难为无米之炊。
　　对。意识是物质的反映。
　　9.矛盾的斗争性推动事物的发展。
　　错。矛盾是事物发展的动力。是同一性与斗争性相结合。是对立统一关系，不能独立存在。
　　10.新事物就是新出现的事物。（错误）
　　（l）混淆了新旧事物的本质区别。
　　（2）新生事物是指符合事物发展的规律，具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物则是指丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。
　　（3）区别新旧事物的根本标准：是否符合事物发展的客观规律和是否有强大的生命力及远大前途。不能把是否是新出现的作为衡量标准。有些事物虽然是新出现的。但本质上却是旧事物，是旧事物以新的形式出现了。
　　11.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。（正确）
　　理由如下：
　　（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一个侧面都各有其特点。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，不是整体和部分的关系。
　　（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的统一。矛盾的普遍性是从许多特殊矛盾中抽象出来的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本质，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。
　　12.偶然性对人们的实践活动只起破坏作用。（错误）
　　（1）这是对偶然性的一种片面性的认识。
　　（2）偶然性是和必然性相对应的哲学范畴，它是指事物联系和发展中不确定的趋势，产生于事物的非根本矛盾和外部条件。
　　（3）偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充，受必然性的支配和制约，对事物的发展起促进或阻碍作用。
　　（4）科学研究的任务就是要抓住事物发展过程中的偶然现象所提供的"机遇"，揭示其背后的必然规律性。在实践活动中，利用偶然性所提供的有利"机遇"，促进事物的发展，避免不利的偶然性因素对事物发展的阻碍和破坏作用。