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　　答：（1）哲学基本问题即思维与存在的关系问题。它包括两个方面：方面是思维与存在何者性，即何者为本原，何者为派生的问题。对此的不同回答划分了物主义与心主义两大哲学基本派别。第二方面是思维与存在有无同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对此的不同回答划分了可知论与不可知论两个哲学重要派别。上述两个方面同为哲学基本问题的内容，不可分割，但其中的方面，即何者性的问题，是更为根本的内容，规定着有无同一性的问题以及所有其他哲学问题的解决原则和方向。

　　（2）思维与存在的关系问题之所以成为哲学基本问题是因为：其一，思维与存在的关系问题是任何哲学都不能回避而且必须首先明确回答的问题。其二，一种哲学如何解决思维与存在的关系问题规定着它解决其他一切哲学问题的基本方向和立场，是解决其他一切哲学问题的基础和前提。其三，如何解决思维与存在的关系问题是划分物主义与心主义两大哲学基本派别的一标准，也是哲学史上各派哲学斗争的焦点。其四，思维与存在的关系问题也是人们在社会实践中的基本问题。

　　（3）正确认识哲学基本问题具有重要意义。其一，理论上，它是我们正确识别哲学基本派别，坚持物主义，反对心主义的思想武器。其二，实践中，它指导我们正确处理主观与客观的矛盾，从而正确地认识世界，有效地改造世界。其三，现实中，它是我党"一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理"思想路线的重要理论基础，是党正确领导我国革命与建设事业的思想保证。

　　二、试述世界物质统一性原理及其与解放思想，实事求是是思想路线的关系？

　　答：（1）世界物质统一性原理即强调世界是一个多样性的物质统一体的辩证物主义观点。它有相互关联、依次递进的三层含义：，世界的统一性。所谓世界的统一性问题即构成世界的形形色色的事物、现象之间有无一致性、共性，或说世界有无一个共同的本原。凡承认世界有统一性，即承认世界有一个共同本原的哲学属于一元论。绝大多数哲学，包括所有的物主义和哲学上比较彻底的心主义都是一元论。凡否认世界有统一性，即否认世界有一个共同本原，而将精神与物质并列为世界本原的哲学属于二元论。只有少数不彻底的心主义哲学属于二元论。辩证物主义承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，世界统一性的物质性。所有的一元论都承认世界的统一性，但其中心主义一元论认为世界统一的基础是某种精神或说将精神作为世界本原，物主义一元论认为世界统一的基础是物质或说将物质作为世界本原。辩证物主义认为世界的统一性即在于世界的物质性，坚持物主义一元论，反对心主义一元论。第三，世界多样性的物质统一性。所有的物主义一元论都承认世界统一于物质，但旧物主义往往将物质归结为某一种或某几种具体的物质形态，从而使世界的物质统一性变为单一性。辩证物主义正确解决了哲学物质观与具体科学物质结构理论、具体物质实物之间的关系，实现了物论与辨证法的高度统一，认为世界的物质统一性即在于物质的客观实在性，坚持辩证物主义一元论，区别于旧物主义一元论。

　　（2）世界物质统一性原理，已经被科学和哲学的发展所证明：，天体科学的发展证明，各种天体与人类居住的地球具有相同的物质基础。第二，生命科学的发展证明，生命现象与非生命现象一样都是物质现象。第三，社会科学的发展证明，人类社会的发展是一个自然历史过程，与自然界统一的基础也是物质。第四，哲学发展的成果，提供了科学的物质概念和以个别证明一般的辩证逻辑，使世界物质统一性原理得以被彻底的证明。

　　（3）世界物质统一性原理是马克思主义哲学基本的原理之一，是整个马克思主义哲学理论大厦的基石。在社会主义现代化建设的伟大实践中，世界物质统一性原理是我们从事一切实际工作的立足点，是我党一贯坚持的解放思想、实事求是思想路线的理论基础。既然世界上的万事万物归根到底都统一于物质，物质世界是人们认识和改造的一现实世界，那么我们无论在何时、何地、何种条件下，也无论身居何位、从事何种工作、遇到何种情况，都必须毫无例外地、坚定不移地从客观物质世界及其运动规律出发，严格按照运动变化着的世界的本来面目认识世界，遵循世界运动发展的客观规律改造世界，而不能有任何的主观附加和主观随意性。总之，解放思想，实事求是，一切从实际出发，这既是我们从长期革命与建设实践中得出的根本经验，也是我们从世界物质统一性原理中得出的根本结论。

　　质量万变规律（试述质量互变规律的内容及其意义）

　　1.质、量、度的概念

　　2.质变与量变及其关系

　　三、试述质量互变规律的内容及其意义？

　　答：（1）物辩证法认为，事物的运动、变化和发展表现为质变和量变两种形式或状态。量变是事物量的变化，是事物在原有质的基础上，在事物原有度的范围内，发生的不显著的变化，是事物发展中的连续性和渐进性，表现为事物的统一、相持、平衡、静止等等。质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的飞跃，是对原有度的突破，是事物发展中的连续性和渐进性的中断，表现为统一物的分解以及相持、平衡和静止等的破坏。事物的变化是否超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。

　　（2）事物的量变与质变是相互联系的，并可以在一定条件下相互转化。，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。所谓量变是质变的必要准备是指，事物的变化都是从量变开始的，没有一定的量变，就不会发生质变。量变的这种准备既包括对质变发生所必须的数量基础的准备，也包括对质变发生的方向和性质的准备。所谓质变是量变的必然结果是指，单纯的量变不会无限地持续下去，当量变达到一定程度时必然引起质变。第二，质变巩固着量变的成果，同时又引起新的量变。质变是事物从一种质态向另一种质态的飞跃。当旧事物的度已成为量变继续下去的桎梏时，质变就会发生并突破旧事物的度，从而使量变的成果得以充分体现出来并保持下去。同时质变使旧事物转变为新事物，在新事物的度的范围内，量变又有了新的展开空间，新的形式、广度和深度。简言之，事物的量变超出了事物的度，就会导致质变，出现新事物-，在新事物的基础上又出现新的量变，如此量变、质变、新的量变、新的质变，循环往复，以至无穷，这就是质量互变规律。

　　（3）质量互变规律具有重要的方法论意义。在理论上，我们坚持量变与质变的辩证统一，既要反对只讲量变，否定质变作用与意义的庸俗进化论和右倾机会主义，又要反对只讲质变，否定量变作用与意义的激变论和左倾冒险主义。在现实中，我们要深刻理解将我国建设为社会主义现代化强国也是一个从量变到质变的过程。一方面，要懂得在我国这样一个人口多、底子薄、经济文化比较落后、长期处于社会主义初级阶段的大国实现现代化，决不能急于求成，而必须脚踏实地、扎实苦干，在物质文明和精神文明两方面进行长期的积累。另一方面，当现代化建设经过足够的积累，面临质的飞跃时，又要敢于抓住机遇，积极推动现代化建设迈向新阶段，跃上新台阶。只有这两方面辩证结合，有机统一，才能早日将我国建设为富强、民主、文明的社会主义现代化强国。

　　辨证否定观及其意义

　　1.肯定、否定的概念

　　2.辨证否定观的两条含义

　　四、试述辨证否定观及其意义？

　　答：（1）辩证否定观即物辩证法关于否定的基本观点，它是建立在对现实世界中肯定与否定辩证关系理解的基础之上的科学的否定观。主要内容是：，辩证否定是事物的自我否定。辩证的否定不是来自外力的否定，而是事物内部肯定与否定矛盾推动下实现的合乎规律的自我否定，并通过这种自我否定实现事物的自我运动、自我发展。第二，辩证否定是扬弃。一方面，辩证否定是事物的发展的环节。由于辩证的否定实现了矛盾的转化，实现了旧质向新质的飞跃，所以它既标志着旧事物的灭亡，又标志着新事物的产生，是新旧事物相区别的界限，体现了发展中的非连续性。另一方面，辩证否定是事物联系的环节。一事物被否定不是旧事物变成了空无，也不是新事物凭空出现，而是旧事物通过否定转化为新事物，是新事物产生于旧事物的母腹之中，成长于旧事物的基础之上，是旧事物中的积极因素以改造过的形式存在于新事物之中。因此，辩证的否定既。能说明旧事物到哪里去，也能说明新事物从哪里来，是新旧事物相联系的环节，体现了事物发展中的连续性。总之，辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，作为二者的统一，辩证的否定就是扬弃，即既克服，又保留。

　　（2）辩证否定观是一科学的否定观，具有重要的方法论意义。它要求我们对任何事物，包括对本民族的和外来的文化，对我们自己的历史与现实等等，都要采取分析的态度，既不能只讲肯定，也不能只讲否定，反对任何不加分析地肯定一切或否定一切的"复古主义"、"全盘西化"之类的形而上学片面性和性。

　　试述矛盾普遍性及特殊性的辨证关系原理及其意义

　　1.普遍性及特殊性的概念及表现

　　2.三条关系

　　五、试述矛盾普遍性与特殊性辨证关系原理及其意义？

　　答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在与共同具有的性质，有两个基本含义：，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性质，即矛盾存在于一切事物发展过程之中和每一事物发展过程始终，即矛盾无处不在，无时不有。第二，矛盾的普遍性指同类事物矛盾所共同具有的性质，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差别性和个性，有三种具体表现：其一，不同事物的矛盾及其发展阶段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解决形式的特殊性。

　　（2）矛盾普遍性与特殊性的关系即共性与个性之间对立统一的辩证关系。，它们是相互区别、相对的关系。个性与共性不同，个性是有条件的、相对的，共性是无条件的、的。第二，它们是相互联系、相互依存的关系。个性与共性相互包含，互为对方存在的条件，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性，个性总是一定共性的个性，没有无共性的个性。第三，它们是相互过渡、相互转化的关系。随着时空条件的变化，个性可以转化为共性，共性也可以转化为个性。，

　　（3）矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理在物辩证法中占有重要的理论地位，在认识和实践中具有重要的方法论意义。，就人类认识过程而言，从对个别、特殊事物的认识上升到一般、共性的认识，再用一般、共性的认识指导对其他个别、特殊事物的认识，这正是人类获得正确认识的正常秩序，不如此，人类认识就不能得到丰富和接近真理。第二，就中国革命与建设的实践而言，共性与个性相结合的原理早毛主席同志确立的马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合基本原则的哲学基础，也是邓小平同志建设有中国特色的社会主义伟大理论的哲学基础，更是我国社会主义现代化建设伟大实践的理论指南。

　　试述实践是检验真理的一标准

　　1.原理

　　2.一性（2条）

　　3.辩证性（2条）

　　六、简述实践是检验真理的一标准？

　　答：（1）所谓实践是检验真理的一标准是指，只有实践才能作为检验认识正确与否，即是否为真理的标准，除此之外再无其他标准。

　　（2）实践之所以能够成为检验真理的一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性看，真理是主观认识与客观实际相符合。所谓检验真理，实质上就是判定主观认识与客观实际是否符合以及符合的程度如何。真理的这一本性要求能够作为真理检验标准的必须是能够将主观与客观相联系、相沟通、相比较的环节，因此主观认识与客观事实都不能满足真理本性的要求，有社会实践才能满足真理本性的要求。从实践的特点看，实践是连结主观与客观的桥梁。实践作为主观见之于客观的活动，一方面同人，的主观认识相联系，是一定认识指导下的活动，另一方面又同客观对象相联系，是改造客观对象的过程；一方面通过实践人们认识了客观对象，另一方面通过实践人的认识又转化为客观现实。简单地说，认识指导实践，如果实践成功，得到了预想的结果，说明指导实践的认识是正确的，是真理，否则就是谬误。

　　（3）实践标准是性与相对性的统一，确定性与不确定性的统一。实践标准的性或确定性是指实践标准的一性和可靠性，即实践是检验真理的一标准，并且实践终一定能鉴别认识是否具有真理性。承认这点就是承认真理标准问题上的物主义和可知论，否则就是心主义和不可知论。实践标准的相对性或不确定性是指实践标准的过程性、局限性，即实践是具体的和历史的，有些认识由于实践本身的局限性当前还无法检验，还要有待于实践的发展才能检验，有些认识虽然当前实践能够检验或实践已经进行了。检验，这种检验也不是一劳永逸的，随着认识与实践的发展，实践检验也是一个无限发展的过程。承认这点就是承认真理标准问题上的辩证法，否则就会导致形而上学和思想僵化。

　　（4）实践是检验真理的一标准是马克思主义认识论的基本原理之一。它告诉我们，在真理标准问题上必须坚持实践的原则，在实践中发现真理，又在实践中检验真理和发展真理，必须反对任何形式的现代迷信和思想僵化。

　　社会存在与社会意识

　　（简述社会存在对社会意识的决定作用、试述社会意识相对独立性的原理及其在社会主义精神文明建设中的指导意义）

　　1.社会存在与社会意识的结构

　　2.社会存在决定社会意识（3条）

　　3.社会意识的相对独立性（5条）