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　　16.真理和相对真理的关系是（B）
　　A.两种性质不同的真理
　　B.真理的两种不同属性
　　C.真理的两种不同形式
　　D.真理的两个不同阶段
　　真理的相对性：条件发生变化时，真理也会变化
　　17.检验真理的标准只能是（C）
　　A.客观规律
　　B.科学理论
　　C.社会实践
　　D.对人们是否有用
　　检验认识是否是真理一的标准就是社会实践
　　18.实践成为检验真理的一标准，在于它是（B）
　　A.具有普遍性的活动
　　B.具有直接现实性的活动
　　C.具有自觉能动性的活动
　　D.具有社会历史性的活动
　　19.感觉、知觉、表象是（C）
　　A.反映论的三种形式
　　B.社会意识的三种形式
　　C.感性认识的三种形式
　　D.理性认识的三种形式
　　20.概念、判断、推理三种形式属于（B）
　　A.感性认识的范畴
　　B.理性认识的范畴
　　C.认识的基本形式
　　D.认识的基本方法
　　概念、判断、推理属于抽象思维
　　抽象思维属于理性认识的范畴
　　21.一切真知归根到底来源于（D）
　　A.天资聪明
　　B.读万卷书C.讲师传授
　　D.社会实践
　　22.感性认识的特点是（A）
　　A.直接性、形象性
　　B.逻辑性、综合性C.间接性、抽象性
　　D.真理性、主观性
　　感性认识即对客观事物直接的、形象的反映
　　23.割裂感性认识和理性认识的统一，就会导致（B）
　　A.诡辩论的错误
　　B.经验论和理论的错误
　　C.先验论的错误
　　D.主义的错误
　　经验论的错误：割裂感性认识和理性认识的统一，片面强调感性认识的重要性，
　　而否认理性认识的重要性――经验主义
　　理论的错误：割裂感性认识和理性认识的统一，片面强调理性认识的重要性，
　　而否认感性认识的重要性
　　24.实际工作中的教条主义者，割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，犯了类似（C）
　　A.经验论的错误
　　B.不可知论的错误
　　C.理论的错误
　　D.心主义的错误
　　25.在认识论中坚持反映论原则的是（B）
　　A.辩论物主义者
　　B.所有物主义者
　　C.所有心主义者
　　D.机械物主义者
　　26.一个完整的认识过程是（A）
　　A.实践-认识-实践
　　B.概念-判断-推理
　　C.认识-实践-认识
　　D.具体-抽象-具体
　　27.一个认识是否具有真理性，关键在于（C）
　　A.是否对人们都有用
　　B.是否被大多数人所拥护
　　C.是否符合客观事物的规律性
　　D.是否具有不证自明的性质
　　28.真理多元论错误的实质在于（D）
　　A.强调真理的相对性
　　B.夸大真理的多样性
　　C.否认真理的具体性
　　D.否认真理的客观性
　　多元论：同一事物，在同一条件下，作为真理性认识，可以有多个
　　29.真理一元论是指在一定条件下对同一对象（A）
　　A.正确的认识只有一个
　　B.认识的方法只有一种
　　C.认识的条件只有一个
　　D.认识的手段只有一种
　　30.在真理问题上坚持辩证法，就必须承认（C）
　　A.真理的内容是客观的，形式是主观的
　　B.真理既是普遍的，又是具体的
　　C.真理既是的，又是相对的
　　D.真理既是正确的，又包含错误的因素
　　对客观事物的正确反映――的反映的广度、深度――相对的
　　二、辨析题
　　1.一个人所有的知识都直接来源于实践。（错误）
　　这是把知识的来源与获得知识的途径混为一谈，把学习直接经验和间接经验对立起来。
　　（1）知识或认识从根本上说来源于实践，但不能说每个人的知识都直接来源于实践。这里有一个如何正确看待书本知识和直接经验的关系的问题。（书本知识是间接经验）
　　（2）一个人的知识不外直接经验和间接经验两种，但人们不可能事事直接经验，事实上一个人的多数知识来自于间接经验，一切真知都来源于实践，没有直接经验就不可能有间接经验。因此，在强调实践出真知的同时，又必须重视学习间接经验用于指导实践。
　　（3）必须把学习间接经验同直接实践结合起来。一方面，学习书本知识或他人的直接经验，要在自己的直接经验中，才能真正理解，变成自己的知识；另一方面，书本知识、间接经验是否可靠和完善，也要在自己的直接经验中检验、补充和发展。
　　2.生产实践是基本的实践活动。（正确）
　　社会实践的形式是多种多样的，其基本形式有生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践。其中，生产实践活动是基本的实践活动，是决定其他一切实践活动产生和发展的前提和基础。
　　这是因为：
　　（l）生产实践是人类从动物界分化出来的决定性的因素。
　　（2）处理社会关系实践和科学实验实践，都是在生产实践基础上产生和发展起来的。
　　（3）生产实践为处理社会关系实践和科学实验实践提供了物质基础和技术手段。
　　（4）生产实践是人类生存和发展的基础，从而也是人类一切活动的基础。
　　3.多数人拥护的就是真理。（错误）
　　（l）多数拥护的不一定就是真理。
　　（2）真理是标志主观认识同客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。检验一种认识是不是真理，要看它是否符合客观事物及其规律，只有社会实践及其结果才能充当这一标准。而人们是否拥护，这是一种主观判断，不能作为客观标准。
　　（3）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它必然在指导实践中获得越来越多的人们的拥护，这是实践标准的作用。但不能说获得多数人拥护的就一定是真理。迷信和谎言在一定条件下被多数人拥护，但却不是真理；如果一种真理性的认识开始时只有少数人拥护，也不能否认它是真理。终还是由实践来证明其真谬。