1、三纲领、八条目：
《大学》中提出的一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，"明明德"、"亲民"、"止于至善"就被称之为"三纲领"。为实现三纲领，《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。以道德观念认识(格物、致知)为起点，以道德信念的建立(正心，诚意)为中心，以道德自觉性的培养(修身)为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。
2、朱子读书法：
南宋著名理学家朱熹强调读书穷理，认为"为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。"他的弟子汇集他的训导，概括归纳出"朱子读书法"六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这"六条"不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。"循序渐进"包含有读书的"量力性原则"，"熟读精思"包括有读书的"巩固性"原则，"虚心涵泳"包含有读书的"客观性"原则，"切己体察"包含有读书的"结合实际"原则，"着紧用力"包含有读书的"积极性"原则，"居敬持志"包含有读书的"目的性"原则。可以说"朱子读书法"包含有上述这些原则的萌芽和因素。
3、鸿都门学：
鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳的鸿都门而得名。这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革;其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。
4、三舍法：
宋代政治家王安石变法期间("熙宁兴学")制定的太学生升级与出仕的制度。宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立"三舍法"。即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的"三舍升补法"。"升补法"的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。
5、八股文：
明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章由八个部分组成，即"破题"、"承题"、"起讲"、"入手"、"起股"、"中股"、"后股"、"束股"等，每一部分都有两股两相比偶的文字。这种文体形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律。
6、《学记》：
《礼记》中的一篇，是中国古代最早的专门论述教育教学问题的教育专著。《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。《学记》的教育思想主要体现在：总结出教学相长、尊师重道、藏息相辅(正课学习与课外练习兼顾，学习与休息兼顾)、豫时孙摩(预防不良倾向产生;善于抓住适当时机及时施教;循序渐进;相互观摩，相互学习，取长补短，发挥集体作用)、启发诱导(充分调动学生学习和思考的积极性)、长善救失(坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点)等等教育教学原则，提出了问答、讲解、练习、类比等教学方法。
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