(一)教育学学科的建立
1．夸美纽斯
教育学作为一门独立的学科萌芽于夸美纽斯(JohannAmosComenius，1592—1670)的《大教学论》。
夸美纽斯是受到人文主义精神影响的捷克教育家。年轻时期的他就具有强烈的民主主义思想，强调教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都应受到同样的教育；其次是说教育要遵循人的自然发展的原则；最后是说要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”，而不是仅强调宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教学论》中。夸美纽斯认为，教学论是教学的艺术，《大教学论》就是要“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，这是一种“教得准有把握”“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。
《大教学论》是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作，书中全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等。虽然《大教学论》具有不可避免的历史局限性，但夸美纽斯总结的经验弥足珍贵。
2．卢梭
启蒙时期的思想家、教育家对自然性
思想做了新的解释，并使之哲学化。这首先要提到法国的卢梭(Jean-JacquesRous—seau，1712—1778)。卢梭对自然性的强调到了使之与现代文明对立的程度，并因宣扬他的自然主义教育理想的作品《爱弥尔》而险些被法国当局逮捕。他所理解的自然，是指不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、淳朴和良知。卢梭认为，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然地发展才是好的教育，甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。
卢梭的自然教育理论存在着天性至上、把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调“儿童是教育主体”的思想，开辟了现代教育理论的先河。
3．康德
卢梭的自然主义思想对德国哲学家康德(Immanuel Kant，1724—1804)的影响很大：康德的《教育论》一书，其思想精神直承卢梭。书中屡次介绍卢梭的教育思想，其重视儿童青少年身心之养护、发展及其民主主义的教育思想，都是卢梭教育思想的“灵魂”。
康德虽受卢梭的影响，尊重儿童的天性，但他认为人若成为真正有道德和有理性的人，不能不要教育，不能只靠天性。康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是唯一需要教育的动物”，教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为自身，成为本来的自我，都得到自我完善。
4．裴斯泰洛齐
瑞士教育家裴斯泰洛齐(Johann Heinrich Pestalozzi，1746—1827)深受卢梭和康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神进行了多次产生世界影响的教育试验。他认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。教育应该是有机的，应做到智育、德育和体育的一体化，使头、心和手都得到发展，教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个性特征的人。他主张教育要遵循自然，教育者对儿童施加的影响，必须和儿童的本性一致，使儿童自然发展，并把这种发展引向正确的道路。
5．洛克
进入近代，国家教育的思想与民主的教育思想都在发展。这在英国哲学家洛克(John Locke，1632—1704)身上得到了集中体现。
一方面，他提出了著名的“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。因此，他主张取消封建等级教育，认为人人都可以接受教育。另一方面，他主张的又是绅士教育，认为绅士教育是最重要的，一旦绅士受到教育，走上正轨，其他人就都会很快走上正轨。绅士应当既有贵族气派，又有资产阶级的创业精神和才干，还要有健壮的身体。绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。与之形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了“教养不良、品行恶劣、成分复杂”的儿童，有害于绅士的培养，他主张严格、慎重地挑选德行、能力好，并且娴于礼仪、精通人情世故的导师，从幼年起就对未来的绅士进行家庭教育。
(二)规范教育学的建立
一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特(J0—hann Friedrich Herbart，1776—1841)的《普通教育学》为标志。美国杜威(JohnDewey，1859—1952)和他的《民主主义与教育》(1916)是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品。该学派对教育和教育学的发展产生了深远的国际影响。
1．赫尔巴特与《普通教育学》
在赫尔巴特之前，17世纪中叶的夸美纽斯已经从理论上概括了欧洲文艺复兴以来的教育经验，研究了新兴资产阶级在教育上提出的新问题，建立了比较完整的教育理论体系。他的《大教学论》(1632)一般被认为是教育学形成规范学科的开始。此后，洛克的《教育漫话》(1693)、卢梭的《爱弥尔》(1762)，也都比较全面地论述了他们的教育思想。
教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，他于1776年在德国柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学，但对后世影响最大、最明确地构建教育学体系的是赫尔巴特。1809—1833年问，赫尔巴特一直在柯尼斯堡大学继续康德的哲学讲座，讲授教育学。1835年，他又出版了《教育学讲授纲要》。他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫尔巴特的贡献在于，他把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育学的基础。
《普通教育学》分三部分。第一部分为“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法。第二部分为“多方面的兴趣”，分别论述了多方面的观念、兴趣的观念、多方面兴趣的对象、教学、教学的进程、教学的结果等；提出了教学的4个形式阶段：明了、联想、系统、方法。第三部分为“性格的道德力量”，强调要通过教育来培养儿童的性格和品德。赫尔巴特在书中企图以心理学的观点来阐明教育学的一些重要问题，特别是教学论方面的问题。他在绪论中提出，教育者应掌握的首要科学是心理学，同时指出教师需要教育学这门科学，更要掌握传授知识的科学。
在教学上，赫尔巴特把哲学中的统觉观念移用过来，强调教学必须使学生在接受新教材的时候，唤起心中已有的观念。他认为，多方面的教育应该是统一而完整的，学生所学到的一切应当是一个统一体。他强调系统知识的传授，强调课堂教学的作用，强调教材的重要性，强调教师的中心地位，从而形成了传统教育以教师、教材、课堂为中心的特点。
赫尔巴特的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想产生了很大影响，被看做是传统教育学的代表。
2．杜威与《民主主义与教育》
作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，其代表作《民主主义与教育》在体系上与《普通教育学》也大不相同。
《民主主义与教育》批判性地讨论了西方以前的教育思想，同时吸取现代哲学、社会科学、生物学、心理学上的成就，形成了一个完整的实用主义教育思想体系。全书共分26章，前7章首先讨论了教育与生活的社会机能，批判了当时社会学校教育的弊病，提出了他的一个重要观念：“教育即生活”。书中最重要的思想是教育为民主社会创造条件的思想。第8～23章对教育的目的、兴趣与训练、经验与思维、教学法与教材和课程、教育的价值、教育与职业等问题进行了分析。最后3章是将其论述归结到实用主义的理论基础上，他认为教育应使学生将知识的获得和在共同的生活环境所进行的活动与作业联系起来，这构成了实用主义理论和方法论的核心。
杜威的教育思想，是倾向于反传统教育的，特别对于传统教育中形式主义空泛、严格的特性加以攻击。杜威主张教育为当下的生活服务，主张教育即生活。由于生活是一个生长、发展的过程，所以教育也是生长、发展的，这是从教育的纵向说的；而从教育的横向来说，则是人与环境的相互作用，并形成了个体和集体的经验。由于生活环境是不断变化的，人要适应环境，就需要不断改造或改组经验。所以，教育实际上是经验的改造或改组，促进学生形成更新、更好的经验。为此，他强调教法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。他认为，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握发现真理、解决问题的科学方法。引导学生了解并发现真理的方法有两个因素：一是智慧，二是探究。智慧与冲动相对立，由于运用了智慧，人对于问题的解决，就与动物的“尝试与错误”区别了开来。探究则与传统学校“静听”的方法相对立，它是一种主动、积极的活动，它的价值在于可以使学生在思维活动中获得“有意义的经验”，将经验中的模糊、疑难、矛盾的情境转化为清晰、确定、和谐的情境。杜威对传统教育的批判，不仅是对方法的批判，而且是对整个教育目的的批判，是对教育目的外铄性的批判。他认为，这种外铄的教育目的使受教育者没有思考的余地，限制人的思维。
受教育者不需要也不可能有自由思考、主动创造的空间，只能使用机械的注入法，学生消极地对教师所教的东西作出反应，成为教师和教科书的奴隶。
杜威强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学，并以儿童中心主义著称。杜威试图把“民主”和“科学试验方法”、“进化论”、“工业的改组”等因素联系起来，探讨它们在教育上的意义。他的《民主主义与教育》及反映在其他作品中的教育思想，对20世纪的教育和教育学有着深远的影响。
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