历史教案：封建国家的分裂和民族融合——三国两晋南北朝

[学习目标]

1、认识三国两晋南北朝时期封建国家分裂的原因、表现和影响，把握分裂和统一的关系。
2．掌握三国两晋南北朝时期民族融合的发展趋势、主要表现、意义和影响。
3．掌握三国两晋南北朝时期社会经济特点和我国经济格局变化的原因和表现。
4．掌握三国两晋南北朝时期科技文化成就、特点，理解文化与这一时期政治，经济的关系。


[阶段特征]

主要线索和阶段特征：本单元包括三国、两晋、南北朝．也称魏晋南北朝，从220年到589年。在东汉末年军阀馄战的基础上，逐渐形成局部统一。在此基础上西晋完成全国统一。由于士族官僚的日益腐化和统治阶级内部矛盾、阶级矛盾及民族矛盾的激化，西晋短期而亡。取而代之的是东晋和十六国的对峙，继之是南北朝的并存。这一时期的基本特征是封建国家大分裂，民族大融合。江南经济开发，南北经济趋向平衡；农民对地主的封建依附关系加强，经济制度方面出现了一系列新制度。士族门阀势力膨胀；民族关系方面出现空前规模的民族大迁徙和大融合；思想文化领域出现了中国历史上的又一次解放，取得了一系烈成就。


[重点难点]

1．魏晋南北朝专制主义中央集权制度的演化
魏晋南北朝各项具体的政治制度承袭秦汉而又有变化发展，成为隋唐制度的渊源。由于社会变化，魏晋南北朝时期皇权有所削弱，门阀士族专政更使皇权衰弱不堪，经历了一个低潮．但南朝各代皇帝宠任寒人，削弱门阀．北朝少数民族政权从部落制走向中央集权，又是少数民族政权汉化深入的标志。中央官制因袭东汉发展趋势，尚书台(省)的权力越来越重，中书省、门下省相继没立。西晋时。三省分立制基本确立。地方行政制度上，承袭东汉末年制度，以州、郡、县三级行政为核心，也有许多变化，如在重要州和战略要地设都督．州、郡、县各级行政机构因其所在地理位置及所统民户多少．分为不同等级，其长官待遇不同。这一些变化为隋唐所继承。
2．魏晋南北朝时期的经济地位及启示
(1)这一时期经济从宏观上看，在纵的方面表现为艰难曲折、波浪式的前进；横的方面，由于北方屡遭破坏，江南以及西北的发展，向着全国均衡发展的方向跨进了一步。(2)上述经济的进退，都与一定的政治环境相关，国内相对安定，经济就前进，反之亦然。(3)发展经济要同本国实际结合才能奏效。例如曹操把汉代边疆屯田经验，同曹魏统治区内人民流亡，“土业无主，皆为公田”的现实结合，实行屯田，取得成功。(4)经济的持续深入发展，要靠逐步深入的改革来推动，例如北朝经济中孝文帝改革、北周武帝改革。
(5)发展经济是一个系统工程，除了要求有一定良好的政治环境与政策措施相配合外，就经济内部而言．也需要许多措施的配合。如农业的发展，就与水利的兴修、生产工具的改进，生产技术的提高与推广密不可分。总之，魏晋南北朝时期不只是破坏，更不是一团漆黑，它也有光明，也有创造和启示。
3、九品中正制与士族制度
东汉末年，农民起义冲击了地主阶级统治，军阀混战也扰乱了原有的统治秩序，因而汉代的察举征辟制等选官制度已无法实行。曹操为扩充实力，延揽人才，惟才是举，用人不拘一格。到曹丕称帝后，为巩固统治，创立了九品中正制。据《通典·选举典》载；“按九品之制．初因后汉建安中，天下兴兵．衣冠士族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。魏氏革命，州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省部吏，有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九品。”九品中正制，初创时，中正考评士人、家世、才能并重；发展到西晋，主要看重门第和家世．才能已无足轻重。而中正是品评官，中央有关部门依据中正对士人评定的品第，选拔官吏时授子相应的品级或等级。九品中正制是对曹操唯才是举的否定，是东汉以来世家大族发
展到—定程度的产物。曹丕创立九品中正制，借助世家高门以巩固曹魏政权，而世家高门借政治地位和九品中正制以发展世家大族的势力。到西晋时，已呈现“上品无寒门，下品无世族”的现象。士族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族以外的地主称为庶族。士族形成于汉魏之际，西晋时得到巩固，东晋时达到鼎盛，南朝时逐渐衰落。九品中正制的推行．使得世家高门的势力扩充和发展。西晋政权以士族作为其统治基础。士族制度与士族政治得以巩固和发展，西晋政权完全被土族垄断。到东晋时，门第成为衡量贵*的惟一标准，士族势力膨胀。到南朝末年，南方士族衰败，腐朽性日益显露．
士族成员的无能。使庶族地主势力抬头。士族制度贯穿整个魏晋南北朝，在九品中正制基础上完善、发展，决定了这一时期政治、经济、思想文化等各方面的官僚门阀特色．对后世影响深远。
4．汉族地主在南方统治长期存在的原因
从东晋建国到南朝陈灭亡，汉族封建政权在南方一直坚持了二百七十多年。汉族封建政权在南方之所以长期存在，其原因如下：第一，由于当时民族矛盾的存在。南方政权具有华夏正统地位。在当时人们的观念中，他们代表着汉族的统治。不论是否抗战，客观上起着对北方少数民族贵族抵抗的组织和鼓舞作用，因而能得到南北方贵族地主和人民的广泛支持。第二，南方经济相对发展，提供了较可靠的物质基础。江南经济开发，农业迅速发展，南北经济趋于平衡。第三，南方汉族政权，代表了当时先进生产力，在一定时期内起着保卫封建经济、文化的积极作用。第四，南方封建政权得到了南北方地主的广泛支持。其政权，基本是以北方大地主为主体，南北地主的共同专政。第五，南方统治集团有一些比较有作为的人，其政治比西晋和北方少数民族政权相对清明一些。如东晋时的王导、谢安、南朝时的刘裕等人。当时虽然士族占统治地位，但这些较有见识的士族大家，也采取了一些较清明的政治、经济、军事政策。第六，南方有着长江、淮河等天然屏障．对抵御北方少数民族的侵扰起了一定作用。
5．如何认识魏晋南北朝分裂与统一的关系
纵观这分裂动荡达300年．其总体特征是：分裂不是辐射式，而是向心式的；不是越分越散，而是越分越合，蕴含着统一因素；统一趋势明显发展。其表现：①江南经济发展，南北经济发展差距逐步缩小。②民族融合加快，通过民族迁徙、联合斗争、友好交往、政治改革等途径而与汉族大融合，民族隔阂和民族矛盾减弱。③局部统一的实现。先是三国的局部统一，西晋后五胡十六国时，前秦统一黄河流域；继而又北魏统一，最后北周统一，连续出现了天下归二的局势；④一些有识见的政治家，如曹操、渚葛亮、祖逖、孝文帝等人，都为实现统一进行了一系列斗争和活动。⑤国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。总之，在长期的分裂中，仍孕含着统一因素。正是在民族融合加强和经济文化发展的情况下，统一因素逐渐增强．从而为实现更大的统一准备了条件。
6．魏晋南北朝时的民族融合
三国两晋南北朝时期是我国民族融合的高潮时期。民族融合是指不同民族之间在民族迁徙、杂居相处、长期交往、矛盾斗争的过程中，不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等的相互影响和渗透。因汉族是中华民族的主体，汉族多是当时先进生产方式的代表，少数民族的汉化通常是民族融合的表现形式，同时也是汉族对少数民族优点的吸收。从社会进程看，民族融合就是少数民族封建化的过程。另外，也是汉族吸收少数民族优秀文化的过程。其表现：(1)东汉末年以后迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族，经过与汉族四百年左右的通婚杂居，相互学习。生产互补，至北朝末年，胡汉差异逐渐消失，实现了民族大融合。(2)少数民族在语言、服饰、风俗习惯和民族心理等方面基本汉化，汉族吸收了胡服、胡食、胡乐等少数民族文化的优秀部分。(3)南方以及西南、西北等地，也都出现了程度不同的民族融合。(4)少数民族接受汉化，实现封建化，封建化又促进某些民族间的融合，成为魏晋南北朝时期的一大特点。(5)民族融合的实现，为隋唐时期的繁荣统一准备了条件。
7、从经济、政治、地理角度分析三国鼎立形成的原因
从公元220年曹魏政权创立到263年蜀汉灭亡，三国鼎立达43年，若以280年孙吴灭亡作为这一时期结束的标志．则长达61年．这种鼎立局面相对大一统来说是种倒退。但相对于东汉末年的军阀割据混乱，则是局部统一，是进步的，这种局面形成的原因有：经济因素：东汉以来，江东的浙东平原和益州的成都平原经济状况虽不及黄河南北，但都有很大进步。而北方战乱，人口户数不及汉代全盛时期．经济趋向平衡是三国立国基础。政治因素：随着经济发展成长起来的地方大族则是其政治基础；吴、蜀二国在短期交战后，长期结盟：在三国鼎立中形成南北对峙的格局，虽进攻不足，但自保有余。地理因素：在依靠步兵，以骑兵为惟一机动力量的时代。地理条件也是一个重要因素，孙吴占据长江天险．刘备进入益州．”保其岩阻”，曹魏只得“东置合肥，南守襄阳，西因祁山”，处处设防，暂时承认对峙局面。
8、关于佛教盛行的原因
佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象，主要从以下几方面分析：①佛教盛行的原因：第一，社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了社会土壤，人民容易接受宗教信仰，幻想摆脱痛苦。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宜传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。第三，统治阶
级的提倡。②佛教盛行的表现：信奉佛教的人多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至背通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼众多；佛教寺多院在政治、经济上有很大势力。③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展．佛教没有解脱人民的灾难。反而大大加重厂人民负担；出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出，范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。
9、江南经济开发的认识
秦朝时征服越族设三郡、徙民实边、开凿灵渠。汉武帝时注重加强内地与西南的联系。但是早期南方开发，并未改变南方的落后面貌，中国的经济重心仍在北方。到三国两晋南北朝时期，由于北民南迁，带来了先进生产工具和技术，同南方人民共同开发江南．使江南经济有了较大发展，开始赶上北方，为隋朝大统一提供条件。


[概念阐释]

寺院经济
南朝时，寺院经济恶性膨胀，占有了许多劳动力，白徒、养女等都是被剥削者，是寺院的依附农民，不在户籍。封建国家和地主庄园；寺院庄园争夺劳动力的矛盾很尖锐。据《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不赏人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法……皆使还俗附农，罢白徒养女……如此则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人非复国有。”

士族
士族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族以外的地主称为
庶族。士族形成于汉魏之际，西晋时得到巩固，东晋时达到鼎盛，南朝时逐渐衰落。
东晋和南朝前期，门阀士族严格区分门第的尊卑，在高门大姓与寒门庶族之间形成了等级森严的壁
垒。士族的社会地位，不因政治地位的升降受到影响。他们在政治、经济、文化以及社会生活的各个方面
都享有特权。为了维护特权，土族过分夸大土庶之间的差异，他们不屑于担任那些事务烦琐、升迁机会较
少的官职，也不愿带兵打仗，更不与庶族通婚往来，甚至坐不同席。东晋末年以后，士族在奢侈腐化中开
始走向衰落，庶族代之而起。


八辈之蚕
一年八熟的蚕名，文名“八辈蚕”“八茧蚕”。据《永嘉记》记载：“永嘉(今浙江温州市)有八辈蚕：
炕珍蚕三月绩，柘蚕四月绩，朊蚕四月末绩，爱珍五月绩，爱蚕六月末绩，寒珍七月末绩，四出蚕九月初
绩，寒蚕十月绩。凡蚕再熟者，前辈皆谓之珍。”唐朝诗人李贺《南园》十三首其二：“宫北田塍晓气酣，
黄桑饮露窜宫帘。长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。”贾思勰的《齐民要术》对八辈之蚕也有记载。
百炼钢
这是我国古老的炼钢工艺，其主要特点是反复加热锻打。古代工匠把“精铁”加热锻打一百多次，一
锻一称一轻，直到斤两不减，即成百炼钢。魏晋时期是百炼钢的鼎盛期，曹操有“百炼利器”五把；孙权
有三把宝刀，其中有一把就名为“百炼”；刘备令蒲元造宝刀五千把，上刻有“七十二炼”。
灌钢
灌钢是把生铁和熟铁合炼成钢。南朝齐梁时期，陶弘景在《重修政和证类本草·铁精》中说：“杂炼生、揉作刀镰。”这是对灌钢最早的记载。灌钢可以根据需要改变生铁和熟铁的含碳量，制成优质钢。其
操作工艺有多种，一种是把生铁和熟铁片捆在一起人炉冶炼(见于沈括《梦溪笔谈》)；一种是把生铁放在
上面，熟铁放在下面，生铁先熔化，渗淋熟铁之中(见于宋应星《天工开物》)，还有用其他工艺制炼的。