二、材料分析题(本大题共3小题，每小题14分，共42分)阅读材料，并回答问题。
30、材料：
王宇是杜老师班上的孩子，他上课喜欢做小动作，动不动就打断老师的话，还经常跟旁边的同学讲悄悄话。杜老师比较讨厌这个学生，经常不让他参加班里组织的各种活动。王宇的妈妈知道情况后来找他交换意见，杜老师却毫不客气地说：“你的孩子真的很笨，我实在找不到他身上的优点。”王宇妈妈听后很伤心，就去找校长要求给孩子换班。
问题：
请从教师职业道德角度分析，对杜老师的做法进行评价。(14分)
首先，杜老师没有关爱学生。作为教师，应该关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。材料中的杜老师，没有对王宇做到一视同仁，因为王宇的一些不足完全否定了他的各方面，不让王宇参加活动。没有体现对王宇的尊重和爱。
其次，杜老师没有为人师表。作为教师，要语言规范，举止文明，尊重家长。材料中的王老师用“很笨”这样的字眼来形容王宇，显然不符合教师应有的语言规范，同时在与家长沟通过程中，态度也并不友善，没有体现对家长的尊重。
综上所述。作为教师，在教育教学过程中，要做到了解与研究学生，关心爱护学生；与家长友善沟通、积极配合，共同教育学生，促进学生的全面发展。
31、材料：
周末我带学生去郊游，在一片野花丛中，同学们纷纷谈论着自己喜欢的花，这时全校闻名的“调皮大王”小强大声说：“老师，我最喜欢的花是荆棘的花，荆棘虽然全身长满了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺丛中还能开出美丽的花儿呢!”
他的话遭到了一些同学的反驳。
“你们就看到他的刺了！你们仔细看看人家刺中也有花，也值得我们去喜欢呀！”平时从不受欢迎的“调皮大王”，见有同学不赞同他，便据理力争。
“刺中有花！刺中有花！”小强的话如一股电流触动了我的神经，赏花与育人不也同样吗?
我激动地走到小强身边，搂着小强的肩对同学们说：“小强说得有道理，荆棘虽然浑身是刺，但是它刺中也有美丽的花，我们不能只看到它的刺，就看不到它的花啦。我们对待其他同学也应像赏花一样，特别是对缺点多一些的同学，更应该正确看到他身上的闪光点。‘花’有千万种，各有优缺点，你们说对不对！”说着，我拍了拍小强的肩。我的话赢得了一片掌声，小强也不好意思低下了头。
活动结束后，我专门找小强一起分析他自身存在的问题及产生的原因，鼓励他改掉缺点，同时安排班里几名学生与小强组成互帮小组，小强渐渐改正了自身的缺点。
问题：
请结合材料，从学生观的角度，评析“我”的教育行为。(14分)
首先，我的教育行为符合学生是独特的人这一要求。学生是独特的人强调每个学生都是独特的个体，有其自身的独特性。有着与成人和其他学生不同的思维方式和观念。材料中，当小强提出与其他学生不一样的观点时，老师没有反驳，而是予以接受，加以肯定，这是对小强独特思维的肯定，尊重了学生的差异性。
其次，我的教育行为符合学生是发展的人这一要求。学生是发展的人强调学生是处于发展过程中的人，具有巨大的发展潜能。材料中，老师并没因为小强是“调皮大王”就对小强置之不理，而是从小强的答案出发加以引导，最终帮助小强改掉了缺点，获得了进步。
综上所述，作为一名教师，应该秉承以人为本的学生观，尊重学生个体，促进学生发展。
32、材料：
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态，书法之美，只在少数书法家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会。能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包含的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，即使不算老派的中年人。也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的。因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写。无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行。庸俗观念当道，肉麻成有趣。流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提。是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉?就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门。而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去。但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄？因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份寻找温暖的人文情怀。不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
(节选自朱铁志《云中谁寄锦书来》，有删改)
问题：
(1)请分别概括作者收到的两类来信的特征。(4分)
(2)“云中谁寄锦书来”这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感?请结合全文概括。(10分)
(2)①对当今文化现状的焦虑(惆怅)：传统尺牍信札中所包含的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远；
②对一些中华文明(传统文化)逝去的怀念：对几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想；
③对优秀传统文化传承的企盼：继承传统、不忘经典，用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
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