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　　《全文翻译》

　　我听说官吏们商议驱逐客卿：，我私下认为这是错误的。

　　从前秦缪（穆）公征招贤能之士，从西方西戎那里招来了由余，从东方楚国宛地选用百里奚为相，从宋国接来了上大夫蹇叔，任用来自晋国的丕豹为大将，公孙支为大夫。这五位贤人，并不是秦国土生土长的，但秦缪公任用他们，吞并了二十个国家，在西方称霸。秦孝公采用商鞅的办法，移风易俗，百姓得以财富增多，国家得以富庶强大，百姓乐于为国家服务，诸侯亲近并服从（秦国），俘获了楚、魏两国的军队，扩大了千里国土，国家至今安定富强。秦惠王用张仪的计谋，把黄河、伊水、洛水一带的土地收归己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了汉中，！收服了少数民族，控制了鄂地和郢都j伺东占据了（险要的）成皋，割据肥沃的土地，于是瓦解了东方六国的合纵，使它们面向西方臣服秦国，功绩延续到今天。秦昭王得到了范雎，废除了穰侯魏冉的帅印，放逐了同母弟华阳君，巩固了王室，杜绝了豪门权贵的专权，逐渐吞灭诸侯，使秦国完成称帝的大业。这四位国君，都凭借的是客卿之功。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假如从前四位君主拒绝这些宾客而不接纳，疏远不使用他们j这样就使秦国得不到富强的结果，秦国也就没有强大的名声了。

　　如今陛下罗致昆仑山的美玉，拥有了随侯之珠、和氏之璧，悬挂着夜明珠，佩带着太阿剑，骑上千里马，竖立翠凤彩旗，设置灵鼍大鼓。这几件宝物，没有一件是秦国出产的，可是陛下却喜欢它们，这是为什么呢？如果说一定要秦国出产的东西才允许存在的话，那么，夜光璧就不会用来装饰朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不会成为您赏玩喜好之物；郑、卫两国的美女就不会充满您的后宫；千里骏马就不会充盈在您的马棚；江南的金、锡就不会作为您的器皿；巴蜀地区的颜料就不会用来彩绘您的朝廷；用来装饰后宫，充满堂下，心情愉快的让您赏心悦目的美女，如果一定是秦国土生土长的才可以容纳的话，那么镶着宛珠的簪（的美女，嵌着珠玑的耳环（的美女），穿着东阿丝绸（的美女），织锦绣花装饰（的美女），就不会来到您的面前；并且随着世俗的变化，打扮得更加时髦风雅、美丽苗条的赵国女子就更不会陪伴在您的身边了。那些敲击瓦罐，弹竹筝，拍大腿高唱呼呜呜来使耳朵痛快的声音，是秦国真正的音乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》这样的乐曲，都是别国的音乐。如今丢开那敲打瓦制的乐器而去欣赏《郑》、《卫》的音乐，放弃弹筝而采用《韶虞》二《武象》等古典乐曲，这样做是为什么呢？只是为了眼前的舒服痛快，适于观赏罢了。现在选择人才

　　却不是这样，不问是否使用，不论是非曲直，凡不是秦国的人就得离开，凡是外来的人都要被驱逐。这样做，就说明重视的是女色，音乐，珠宝，美玉，轻视的是人才。这不是用来统一天下，制服诸侯的做法。

　　我听说国土辽阔粮食就多，国家强大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌弃泥土，才能够成为那样高大；河海不舍弃细流，才能够变得那样渊深；做国君的不排斥普通百姓；才能够发扬他的德行。土地没有东，西，南，北的区别，人民没有本国外国韵界限，一年四季的生活都充足美满，连神鬼都会降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因啊。如今却抛弃百姓去辅助敌国；驱赶客卿去帮助其他诸侯国建功立业，。使天下有才能的人退缩不前，不敢奔向西方，停止脚步不敢迈人秦国，这种做法就是通常所说的借武器给仇敌，送粮食给强盗一类的行为呀。

　　许多物品不产于秦国，但可视作宝物的东西却很多；有才能之士不出生在秦国；但忠于秦国的能人却很多。现在驱逐宾客来资助敌国，损害了民众的利益增加了仇敌的力量：对内造成自己的虚弱，向外和诸侯结下了怨仇。（在这种情况下）要想让国家不危险，是不可能的。

　　《学习要点》

　　本文第二段分析。采用归纳法，从历史上说理。以秦国历史上四个国君纳客而成就帝业注意：要记住四个秦国的国君的名字及事情。

　　本文第三段分析。从现实说理。先用大量事实铺陈秦王爱的“物”全不是秦国出产的，与秦王用人上排斥客卿进行对比，然后指出重物轻人与秦王统一天下的目标相悖。

　　正反对比的论证说理方法。

　　第二段，穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面论述，与“向使”的反面推理，构成对比。

　　第三段，对物的“非秦者爱”与对人的“为客者逐”构成对比；

　　第四段，“五帝三王之所以无敌”与秦的“弃黔首以资敌国”构成对比；

　　全文都是以纳客之利来对比逐客之害。