第二节 教育学的产生和发展
自从教育从生产生活过程中脱离出来成为独立的社会实践活动，随着教育工作日益复杂，教育经验逐渐丰富，人们对于教育的研究也日益增多。早在几千年前，先哲们就有对教育问题的专门论述和精辟见解，但那时它们还未能自成体系，它们只是被包含在哲学这一庞大的知识范畴中。独立形态的教育学产生于近代，距今只有几百年的历史。教育学确立为规范学科，经历了这样几个发展阶段：
一、教育学的萌芽阶段
古代哲学家、思想家对教育问题的研究，对教育的思想主张，大多散见于他们的政治、哲学著作中。这些尚未形成体系的、零散的论述被认为是教育学的思想萌芽。这是一个漫长的历史过程：在我国，从公元前6世纪到公元19世纪末，即从春秋战国到清朝末年，大约有2500年；在欧洲，从公元前5世纪到公元16世纪，即从古希腊到资产阶级革命前，大约有2000年时间。
我们的先人很早就认识到教育的重要性，我国古代有许多伟大的思想家和教育家，如中国古代最伟大的思想家和教育家孔子，他的教育思想集中体现在辑录他言论的《论语》里。孔子认为人的先天本性差异不大，个性及个体发展的差异主要是后天造成的，即“性相近，习相远”，因此，他很注重后天的教育工作。他是教育平等的首倡者，而且他对人的发展充满乐观的态度，主张“有教无类”，并且主张针对学生的不同性格特点“因材施教”，在教学过程中善于启发诱导，“不愤不启，不悱不发”。墨子、孟子、荀子等人的教育思想中也蕴涵了很多珍贵的东西。我国战国后期的《学记》是世界教育史上第一部教育专著。《学记》是《礼记》中的一篇，全文只有1000多字，它概括了孔子、孟子的教育思想，集中地论述了教育与教学的一些重要问题，对教育的本质和作用、教育目的、教学原则、教学方法和师生关系等问题，都进行了精辟的论述，提出“建国君民，教学为先”、“尊师重道”、“教学相长”、“长善救失”、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、“禁于未发”、“不陵节而施”等重要教育主张，对教育问题已经有了规律性认识。应该说，《学记》是集我国先秦时期教育经验和教育思想之大成的宝贵教育遗产。
在西方，古希腊与古罗马的教育家和思想家，也都为教育学的萌芽作出了重要的贡献。如苏格拉底运用的“问答法”，柏拉图《理想国》中的教育理念，亚里士多德提出的“和谐发展思想”和“儿童发展阶段的划分”主张，昆体良的《论演说家的教育》(也译为《雄辩术原理》)和重视儿童思维与道德培养的思想，也都具有重要的理论意义。古罗马昆体良的《论演说家的教育》是西方最早的教育著作，但它比我国的《学记》要晚300多年。昆体良提出了朴素的教育民主思想，猛烈抨击当时学校中十分盛行的体罚，主张“让教师首先唤起他自己对学生的父母般的情感”。在学习方法上，他介绍了三个顺序递进的阶段：模仿一理论一练习。据此，有人也称昆体良的《论演说家的教育》是世界上第一部教学法著作。但是，这一时期的教育学思想还未达到“学科”水平，因为它自身还不具备独立的研究对象、研究任务和学科体系，它还仅仅是一些教育的主张和思想观点，而这些思想观点又多是些片段的、个别的结论，且多被包括在古代哲学的母体之中。但是，这种对教育的认识和进行的概括已经达到了相当的高度，有些思想都已达到规律性认识，因此说它是教育学的一种萌芽。
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