二、材料分析题(共3道大题，每道大题14分)
30.材料：
某高级中学时有学生辍学，学校做了大量耐心细致的工作，但效果不佳。刚参加工作的彭老师第一次担任班主任，自然对学生中途辍学不敢大意。一发现有辍学想法的学生，他就想方设法挽留，如找各科老师了解学生学习情况，帮助学生树立学习的信心，帮助他们解决生活上的困难等，即便如此，依然还有中途辍学的学生，彭老师感到很惋惜。
有一天，有二十年教龄的赵老师建议彭老师把辍学学生的联系电话记下来，彭老师想：我们做了这么多工作都没能让他们回心转意，他们被学后就不再是我们的学生了，还记电话号码有
什么用呢?但出于对赵老师的尊重，彭老师还是把辍学学生的电话号码随手记在了班主任工作日志上，临近期末赵老师问："彭老师，跟辍学学生联系了没有?"
彭老师回答：”没有"
赵老师说：“试着和他们联系一下，了解一下情况。"
彭老师找出电话号码一一打过去，有的学生已经联系不上，有的学生感到惊讶。有的学生接到电话时哭了：“老师，我一离开学校就后悔了，一直没有勇气再回到学校。您还挂念着我，其实我一直在等您的电话。”
在彭老师的鼓励下，陆续有学生返回了校园，这让彭老师想了许多，他在班主任工作日志上分析了哪些方法是有效的，哪些方法是无效的，并写道：班主任工作的细节，就是看似多余的那部分付出。
(1)从教师与学生的关系看，教师是学生学习的促进者。教师是学生学习能力的培养者。材料中，彭老师在教学前期对待辍学学生处理态度比较消极，但后期坚持给辍学学生打电话，降低了辍学率，促进了学生的学习和发展。
(2)在对待自我上，新课程强调教师应注重反思。教学反思是教师专业发展和自我成长的关键因素。材料中，老师经过反思改变了对待辍学学生的方式，并开始写教师反思日记，做到了自我反思，促进了学生的发展。
(3)在对待与其他教育者的关系上，新课程强调教师应加强合作。在教育教学过程中，教师除了面对学生外，还要与其他教师发生联系。材料中，老师听取赵老师对待辍学学生处理方式的意见，做到了团结合作。
综上所述，我们应当遵循新课改背景下的教师观，科学定位教师角色，促进学生的健康发展。
31、材料：
初一时，晓斌经常逃课去网吧，还学会了抽烟，在学校，为了显示自己的“厉害”，他经常欺负其他同学，不遵守班级纪律，同学们对他避而远之，班主任说他“无药可救”，晓斌反驳说：“对啊，我没人管没人问的!我就是无药可救!不要你管!”
初二时，班主任换成了李老师，李老师一开学就认真了解班级每个同学的情况，给每个同学建立成长档案，通过跟班级同学和其他老师的交流，他发现晓斌“变坏”是从他父母离婚后开始的，李老师还发现，晓斌虽然有些坏毛病，但也有一些特长，比如他篮球打得好，曾经带领班级篮球队参加比赛获过奖，还喜欢做航模，李老师耐心与晓斌进行沟通，让晓斌担任篮球队队长并领头组建航模社团。在班级里，李老师安排学习委员做他的同桌，在学习上给他提供帮助。随后，李老师主动联系晓斌的父母，反映晓斌的情况，希望他们给予晓斌更多关爱。在李老师耐心地帮助和引导下，晓斌逐渐转变了态度，学习成绩也不断提高。
问题:请结合材料，从教师职业道德的角度，评析李老师的教育行为。
李老师的行为践行了《教师职业道德规范》，值得我们学习。
(1)爱国守法。要求教师自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。材料中陈老师尽职尽责地关心学生的学习与成长。
(2)爱岗敬业。要求教师勤恳敬业，对工作高度负责。材料中李老师一开学就认真了解班级每个同学情况，给每个同学建立成长档案，体现了李老师的爱岗敬业。
(3)关爱学生。要求教师尊重学生人格，做学生良师益友。材料中，李老师通过与同学和其他老师交流来了解小斌的变化，体现了关爱学生。
(4)教书育人。要求教师遵循教育规律循循善诱，诲人不倦，因材施教。材料中，面对小斌的不足之处，李老师耐心与他沟通，让他担任篮球队队长，并领头组建航模社团，体现了教书育人。
综上所述。作为一名老师，应该要严格遵守职业道德规范，做到关爱学生，为人师表，教书育人等，只有这样，才能更好地促进学生的全面发展。
32.阅读理解
涵泳古诗不只是获取知识，而更多指向诗之情思的感悟、觉悟和体悟，这是与诗人心灵深切沟通的桥梁。因此，多一次吟诵，便多一重体验。于是，吟诵的数量和质量便成为衡量读者之情与诗人之情融合程度的重要尺度。
吟诵之"吟” , 是拉长了声音像歌唱似的读，”诵”是用抑扬顿挫的声调有节奏的读。“吟”之长调，”诵” 之节奏,皆由古典诗文言语节律而来,运用”依字行腔””依义行调” ”平长仄短”"入短韵长" 等规则，读者将诗歌平、仄、韵转化为吟诵腔调旋律,继而形成乐音。
音乐的音调结构与人类的情感形式- -增强与减弱、流动与休止、冲突与解决等-在逻辑结构上惊人地一致。 神经认知语言学认为,这种相同或相似的结构，更能有效进行神经元或微柱体之间在邻近原则基础上的神经联结。所以,来自诗文语言的吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感,吟诵像唱歌似的反复咏唱,可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的韦尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强，诗歌情感由此在不断的涵泳中,深切地浸染读者,引发读者的情感共鸣。这是-般诗歌朗读所达不到的。 对同一人朗读和吟诵五言律诗的比较研究显示，
朗读多按“意义节奏”，而吟诵均以”韵律节奏”，吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字音步等的处理,在凸显古典诗歌音韵独特性的同时，更能超越-般思想内容的理解而具有较强的激情作用--直接打动人心
朱熹要求吟诵，要读得字字响亮，不可误一字;要多诵遍数， 自然上口，久远不忘，唐文治更是主张”三十遍读文法”:前十遍找“线索” ，十遍求”命意”，十遍得”神气"。古诗吟诵为何强调一定遍数?遍数对诗歌情感与人之性情之间相互转化有何作用?
诗歌吟诵发出的声音是糅合诗歌情感的乐音。这种乐音与人的情感心理密切相关。对此,有学者从音乐心理学的角度指出，音调模块、情感基调与人的联觉心理是对应的。比如，频率高的声音让人感觉明亮、兴奋、灵巧,反之则让人感觉暗淡、抑制、迟钝。读者对声音的不同理解,会为之赋予一定的情感态度，这种声音被认为是神经认知科学中的“情感声音”。研究者认为，对情感语音加工主要经过三个阶段:情感显著性感知、相关语义处理及情感识别。这就是说，在不同阶段加工"情感语音”信息是不一样的。这样看来,十遍找“线索”、十遍求”命意”、十遍得"神气”是具有神经认知学理据的。再者,作为语言认知的诗歌吟诵,从神经认知语言学角度来看,语言认知也要经历初始阶段(神经冲动寻找通路).加强阶段(相似或相同信息刺激而导致相同的神经通路得到进一步使用)和稳定阶段(同一神经通路反复使用，神经冲动自动进入神经通路)。在此基础.上，进一步的研究还得出”了情感语音加工时间进程:在0-150ms 期间，是对情感早期感觉加工;在150-250ms期间，是对情感韵律的编码;在250-550ms期间，则是对情感语义的加工。这表明，通过吟诵来融合诗我情感，需要一个反复熔铸的历程,并且在此过程中，各阶段对不同信息(如情感感觉、情感语义、情感韵律)的加工还需要达到一定熟练程度，因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性。在以诗情熔铸人情的过程中,吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的，只有这样,才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转,从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。
(摘编自李季《把握古典诗歌吟诵的神经科学机制》)
问题:
(1)朗读古典诗歌与吟诵古典诗歌有什么不同?请简要概括。(4 分)
(2)古人为何要强调诗歌的反复吟诵?请结合文章，简要分析。(10 分)
(1)朗读多按“意义节奏”，而吟诵均以”韵律节奏”，吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字音步等的处理,在凸显古典诗歌音韵独特性的同时，更能超越一般思想内容的理解而具有较强的激情作用，直接打动人心;吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感，这是朗读所达不到的。
(2)首先，吟诵可以引发读者的情感共鸣：吟诵像唱歌似的反复咏唱,可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的韦尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强，诗歌情感由此在不断的涵泳中,深切地浸染读者,引发读者的情感共鸣;
其次，因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性，各阶段对不同信息的加工还需要达到一定熟练程度。需要通过吟诵来融合诗我情感，需要一个反复熔铸的历程;
最后，在以诗情熔铸人情的过程中,吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的。只有这样才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转,从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。
