所谓教育目的价值取向，是指教育目的的提出或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值作出选择时所持的一种倾向。由于社会生活是复杂的，教育功能是多方面的，同时还由于人们处于不同的经济地位，有不同的文化背景、实践经验、认识水平、政治倾向、社会理想和不同的利益需要、不同的价值观念，因此，人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。
(一)“个人本位”的教育目的价值取向
“个人本位”的教育目的是指教育以人为本，认为教育目的应当由人的本性、本能的需要来决定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展，促进人的完善是教育的最终目的。由于这种教育目的价值取向突出人文科学的价值，有时也称之为人文主义教育目的价值取向。这种观点曾在18世纪和19世纪上半叶广泛盛行于西方资本主义世界。其主要代表人物是法国思想家卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛、法国的萨特等。
“个人本位”教育目的的哲学基础是人性不变的哲学观，认为人性是美好的，而且是永恒不变的，因而教育目的也是永恒不变的，教育的本质和根本目的就是培养人性，永恒不变的人性在于人的理性，教育的最高目的就是培养和发展人的理性。这一流派认为，人的价值高于社会价值，教育首先是为个人发展服务，其次才是为社会发展服务。
“个人本位”的教育目的具有如下特点：
1．重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在；
2．认为教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；
3．主张应根据人的本性发展和自身完善这种“天然的需要”来选择确立教育目的，按照人的本性和发展的需要来规定教育目的。
“个人本位”的教育目的主要反映在自然主义和人文主义的教育思想之中。
“个人本位”的教育目的把人视为教育目的的根本，它在历史发展中的每一变化，都具有不同程度的变革性，或面对社会，或面对教育自身。从古希腊至今，“个人本位”的教育目的经历了兴盛、衰落、复兴等发展历程。古希腊时期的教育可以看做是人本主义教育的早期形式，曾占据统治地位达两千年之久。从19世纪开始，由于受到来自科学主义、实用主义和社会本位主义教育的冲击，一直呈现衰落的趋势。在20世纪，人本主义教育观虽然没有能够成为主导世界教育改革与发展的方向，但仍起着重要的作用。现代社会，科学的功能日益扩大，科学技术不断取得突破性进展，科技的力量越强大，人类面临的道德问题越尖锐，人们逐渐认识到加强教育的人文性对于人类社会发展的重要意义，人本主义教育目的价值取向开始受到越来越多的重视。在20世纪，永恒主义、新托马斯主义、存在主义和自由主义等人本主义教育思想流派的出现可以看做是现代新人文主义的振兴。
在人类历史进程中，“个人本位”的教育目的不乏进步意义，特别是在文艺复兴时期，它高扬人的个性解放的旗帜，对于打破宗教神学和封建专制对人的束缚，促进人的解放和理性回归，提升人的价值和地位等方面，起到重大的历史奠基作用，直到今天，也不失一定的合理性。但是，“个人本位”的教育目的在变革社会和教育的探讨过程中，不免带有历史唯心主义色彩和过激的观念意识。离开社会来思考人的发展，在提出教育目的的时候，无视人发展的社会要求和社会需要，甚至把满足人的需要和满足社会需要对立起来，把教育的个人目的和社会目的看成是不可调和的，这种倾向极易在现实中导致个性、自由和个人主义的绝对化。
因此，“个人本位”的价值取向在社会发展中带有明显的片面性。
(二)“社会本位”的教育目的价值取向
“社会本位”的教育目的是指教育以社会为本，认为教育目的和教育活动是由社会需要所决定的，突出教育的社会价值和社会对人的意义，培养社会所需要的人并为国家服务，是教育的最终目的。在理论上作系统阐述的是19世纪的“社会学派”，主要代表人物是法国的孔德和涂尔干等人。
“社会本位”的教育目的价值取向主张教育的最终目的是满足社会的需要，个人没有价值，不能作为教育的目的。因此，要倡导民族主义，培养爱国主义精神。该观点强调社会需要，在此基础上发展成为国家主义的教育目的观，即视国家利益高于一切，把为国家服务作为教育的最高目标。涂尔干曾形象地说：“如果社会与其周围的社会处于交战状态，它就会致力于按照一个强有力的民族模式来培养人；如果国际竞争具有更加温和的表达方式，社会就会致力于培养更加全面和仁慈的人。”曾任日本教育大臣的森有礼就宣称：诸学校要自始至终地牢记，学校的目的不是为了学生，而是为了国家。因此，推行国家至上的教育，极端的表现形式是两次世界大战和许多局部战争。由于“社会本位”的教育目的是大工业生产和科学主义盛行的产物，因而它十分重视科学教育。一个显著的例子就是l957年苏联第一颗人造卫星发射成功后，美国对本国的教育进行了深刻的反思，并大力发展“新三艺”(数学、外语、自然科学)课程，这种课程改革的方向，很快影响了世界。这种适应社会发展需要，加强以科学教育为核心的课程改革实践一直持续到20世纪80年代。
“社会本位”的教育目的重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。事实上，人的存在和发展是无法脱离一定社会的。离开社会，人也就无法获得其发展的社会条件。人获得发展的社会条件客观上是需要每个人遵守并维护社会要求来实现的。从这一意义上说，“社会本位”的教育目的具有不可否认的意义。但它过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化、唯一化，甚至认为“个人不可能成为教育的目的”。这种极端的主张，完全割裂了人与社会的关系，极易导致教育对人的培养只见社会不见人，单纯把人当做社会工具，而不是把人作为社会主体来培养，造成对人本性发展的严重束缚和压抑。这种情况在集权式国家的历史发展中已屡见不鲜。
我国的教育目的观长期以来是“社会本位”的，并且这种“社会本位”的表现偏重于教育维护社会政治统治方面。而对其发展社会生产，促进科学技术解决社会问题方面的价值未予以重视，拘泥于社会本位一元论的思维模式，因而教育容易沦为“工具”。过分强调教育的社会发展目标而无视个体发展需要，就无法充分发挥个体的主动性、创造性，致使培养目标局限于狭窄的专业教育，培养大批“工匠”类的人才，这种人才缺乏应变能力而无法满足社会需要。
由上可见，“个人本位”的教育目的和“社会本位”的教育目的这两个关于教育目的的价值取向，在处理社会和个人的关系问题上各执一端，都是不正确的。对于这两种教育目的价值取向我们必须坚持辩证统一的观点：一方面，教育是发展人的一种特殊手段，教育目的所指向的就是作为个体的、独立实体的人的发展，离开了人自身的发展，教育就无从反映和促进社会的发展，教育本身也不会存在，因此，制定教育目的时，要考虑人发展自身的各种需要，如求知欲的满足、美的享受的追求，以及身心健康的需要等等，也从而避免培养出缺乏理智和情感、缺乏志趣和爱好、生活态度冷漠、精神世界贫乏的对象来；另一方面，个人的生存、发展离不开社会，一个人只有与其他人结成一定的社会关系，才能获得生存发展的手段和条件，个体的发展要以社会的发展为基础，要受到社会发展的制约，要服从社会发展的需要。教育的任务就在于促使人去适应他所处的那种社会关系、社会生活条件，获得其所能获得的那种发展，因而，教育目的不能不为社会所制约。总之，只有将社会发展需要与个人发展需要有机地结合起来，才是唯一科学的观点。
(三)终身教育背景下教育目的的价值取向
随着现代社会的急剧变化，传统的教育价值观念受到挑战，传统的教育目的价值取向也不例外。联合国教科文组织于1972年推荐的《学会生存》一书，对传统的教育目的观念进行了批判性的总结，主张教育目的当从“再现过去社会状态”向“预示某些新的社会状态”转变，可以认为这代表了第二次世界大战后国际教育舆论界关于教育目的问题的新思考。
《学会生存》中指出：事实上，人总是不停地“进人生活”，“不停地变成一个人”。所以，唯有全面的终身教育才能培养完善的人。该书对以往教育目的问题进行分析，结果得出教育目的价值取向为：
1．培养现代科学技术、现代生产与现代社会发展与变化的主体，以与现代社会科学技术、生产、社会发展的目标协调；
2．培养民主主义的促进者一一承担社会义务的国家公民与世界公民，以与现代政治生活——现代民主发展的目标协调；
3．培养实现自己潜能的主人，以利于实现现代人的使命。
这样的教育目的就是“预示某些新的社会状态”的教育目的，实现这种教育目的，需要实施终身教育，或者说只有以终身教育为原则的那种教育，才能实现这样的教育目的价值取向。
辽宁教师资格证VIP班：怎样让备考才万无一失？233网校教师资格，讲师带你告别盲目备考，轻松掌握考点！零基础VIP班，不过免费重学！点击免费试听>>
