A．肯定了人的价值和尊严
B．推动了近代科学体系的形成
C．提供了观察世界的新视角
D．奠定了资产阶级革命的思想基础
12、周恩来曾回忆说：“讲到中国革命的性质，今天似乎是老生常谈了……可是在六大(1928年)时，这却是个很严重的问题……当时无论从莫斯科中山大学或从西欧回来的同志又都轻视理论，所以对革命的性质问题搞不清。”这表明大革命时期中国共产党（ ）。
A．尚未确立明确的革命目标
B．受到共产国际的强烈影响
C．正确认识到农村根据地的地位
D．已逐渐克服教条主义倾向
13、文献与考古表明。唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明（ ）。
A．外来文化改变了唐代的社会生活
B．唐代中后期手工业趋于衰落
C．外来的丝织技术超过了唐朝
D．中外文化交流互动日益深入
14、 20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院。轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎。当红童星秀兰·邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象（ ）。
A．表明了新政已使全国重现繁荣的景象
B．体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C．反映了民众逃避现实希求慰藉的心态
D．说明了现代主义艺术得到社会的认同
15、《清史稿》记述，清代内阁“沿明旧名，例称政府”，但“内阁实权，远不逮明”“内阁宰辅，名存而已”。造成这一现象的原因是（ ）。
A．清朝前期以武立国
B．六部分掌行政权力
C．贵族特权不断削弱
D．新的权力机构出现
16、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）。
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
17、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）。
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
18、有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（ ）。
A．君主无为而治
B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政
D．实行严刑峻法
19、中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）。
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
20、人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）。
A．本质是善
B．本质为恶
C．非善非恶
D．本善习远
21、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）。
A．河南
B．河北
C．陕西
D．山东
22、唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定：“中县户满三千以上，置市令一人、史二人。其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置。”由此可见唐后期（ ）。
A．市的建置制度已有所调整
B．县不满三千户绝不许设市
C．市的交易不再受官府监管
D．只有州县所在地才许设市
23、下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明（ ）。
A．维新变法的必要性
B．辛亥革命的局限性
C．新文化运动的进步性
D．国民革命的不彻底性
24、公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说：“皇帝的决定也具有法律效力，因为根据赋予他权力的王权法。人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明（ ）。
A．《社会契约论》影响深远
B．王权法丧失了法律效力
C．古罗马皇帝崇尚“君权神授”
D．古罗马有重视法律的传统
25、 20世纪40年代末．美国政府公开宣告政策是把日本“扶植为非常强大且具有稳定的自立经济的民主国家”。其目的是（ ）。
A．遏制共产主义在亚太地区的扩张
B．确立美国在资本主义世界的霸主地位
C．实现美国战略重心的转移
D．适应世界多极化发展的需要
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