《慢慢走，欣赏啊》教参[苏教版]

林黛玉进贾府
本文通过林黛玉进贾府的所见所闻，展示了贾府豪华的环境、奢侈的生活、森严的等级礼法；传神地描绘了林黛玉、王熙凤、贾宝玉的性格特征。贾宝玉和林黛玉初次见面，互相爱慕，暗示了以后清洁的发展。
本文以林黛玉的见闻为线索可分为四部分。
第一部分（从开头到“王夫人一笑，点头不语”），写林黛玉初进贾府时的情状。这一部分可分为三层。第一层，即第一小节，写林黛玉入贾府的所见。林黛玉告诫自己“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被他人耻笑了去”，奠定了林黛玉多愁善感的性格基调。这是一个寄人篱下又心地孤傲的孤女特有的心理。正因如此，她进贾府后用嘴少，用眼多，才使作者借黛玉的眼，详细地描写贾府的环境、人情。第二层（从“黛玉方进入房时”到“叫他们多配一料就是了”），写黛玉与贾母、两位舅母、李纨和众姐妹见面。贾母是被人“搀”着出来的，一个“搀”字一方面写出贾母年纪已大，另一方面也显示了贾母在这个家庭中至高无上的地位。贾母与黛玉见面，作者抓住“搂”、“叫”、“哭”这些动作，传神地写出了贾母对黛玉的疼爱。接着写黛玉与三个姐妹见面，只抓住她们的相貌特征，寥寥数笔，就写出了迎春的温柔、探春的精干和惜春的柔弱。作者又通过众人的眼睛，对黛玉的外貌作了简略描写，突出她的“怯弱”和病态。第三层（从“一语未了”
到“王夫人一笑，点头不语”），写黛玉初见王熙凤。王熙凤的出场，未见其人先闻其声。作者对其服饰、姿容进行了静态写生式的描绘，从头到脚，精细入微，直至“最后的纽扣”（易卜生）。她一出场，满屋子便只有她一个人谈话，她时而笑，时而哭，忽又转悲为喜，安慰黛玉，吩咐婆子，逢迎贾母，显要自己，面面俱到，处处讨好，每句话、每个动作都玲珑剔透、恰倒好处。这一层，通过王熙凤的服饰、外貌、言行的描写，写出了王熙凤在贾府的特殊地位，传神地表现出她恃宠放诞、善于讨好、虑事周到、精明能干的性格特征。
第二部分（从“当下茶果一撤”到“只休信他”），写黛玉拜访两位舅舅，并从侧面简介宝玉。这一部分可分为两层。第一层（从“当下茶果一撤”到“眼看着车去了方回来”），写黛玉拜访大舅，虚写贾赦。宁国府不是《红楼梦》中人物的主要活动环境，作者只简笔略写了宁国府。随着黛玉“出角门”，“至仪门”，“进入院中”，展现在面前的是“厢庑游廊，悉皆小巧别致”，几笔就写出了宁国府的特点。邢夫人苦留吃饭，黛玉委婉推辞的几句话传神地描绘出她的细心、谨慎、虑事周到。第二层（从“一时黛玉进了荣府”
到“只休信他”），写黛玉拜见贾政，借王夫人之口交代宝玉。这一层，写荣国府的环境与写宁国府不同，作者泼墨淋漓，对荣国府作了详细的描绘。因为荣国府是《红楼梦》中人物的主要活动环境，而且这“四通八达，轩昂壮丽”的“正经正内室”又最能表现出贾府“与别家不同”的特点。“内室”中“荣禧堂”的大匾，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联，显示出主人的显赫地位。王夫人卧室的各种用品、摆设都体现出这个家庭百年望族、世禄之家的特点。接着作者通过王夫人的介绍写贾宝玉，用“混世魔王”、“疯疯傻傻”概括出贾宝玉的性格特征，为宝玉的出场作了铺垫。
第三部分（从“黛玉一一的都答应着”到“也就不生别论了”），写黛玉陪贾母吃饭，与贾宝玉相见。这一部分可分为两层。第一层（从“黛玉一一的都答应着”到“不是睁眼瞎子罢了”），写黛玉陪贾母吃饭。作者不厌其详，从“安设桌椅”、“捧饭”、“安箸”、“进羹”、告座、“布让”，直到饭后漱口、“盥手”、吃茶，再次显示了这个家庭处处讲“礼节”，处处讲“排场”。第二层（从“一语未了”到“也就不生别论了”），写黛玉与宝玉相见。作者在这一层中详细描写了宝玉的服饰、外貌，都为了突出宝玉在贾府的地位。接着作者用两首《西江月》概括贾宝玉的叛逆性格。第一首是说他不通仕途经济，第二首是写他对封建制度的危害，是一个“与国与家无望”的不肖子孙。然后作者才让宝玉与黛玉正式见面。这时才通过宝玉的眼睛，详细描写黛玉的外貌。宝玉、黛玉这对生死恋人初次相见之时，就产生了一种惊异奇妙的心灵感应，都有似曾相识之感。林黛玉进贾府，与贾母见面，牵动的是“亲情”，是令人心颤的“泪”；与王熙凤见面，牵动的是“交情”，是颇有意味的“笑”；与宝玉见面，牵动的是朦胧的爱情，是石破天惊的“惊”！宝玉“走近黛玉身边坐下”、“细细打量”、“送字”这一系列的行动都表现了他在贾母心目中的地位和毫不掩饰对这个妹妹的喜爱。“摔玉”的情节是全文的高潮，既表现了他在家中的娇惯，也透露出他要寻求知音的迫切心情。这一部分，黛玉与宝玉的见面初步显示了宝玉的叛逆性格，是故事情节的高潮。
第四部分（从“当下”到结束），写贾母对黛玉的安排，是故事的结局。宝玉一听说贾母要将他“挪出来”，心中十分不愿。他无视封建社会男女之大防的礼法，坚决要求和黛玉住在一起。这一安排，为他们以后的爱情萌生、发展创造了条件。
全文以黛玉进贾府的所见所闻为线索，写了贾府的环境和贾母、王熙凤、贾宝玉等人物。作者把写环境与写人物交错起来，使笔势富有变化，情节有波澜。写环境有详有略，写人物有虚有实，这些都可看出作者的巧妙构思。


四、教学建议
1、本专题第一、第二部分设计成了具有选择性的A案、B案两套教学方案，教师可以根据不同的教学目的和学生的具体情况，有所选择，进行鉴赏教学。从不同的教学目的出发，可以从顺应学生发展趋势的角度来选择以提高为主的教学方案；可以从学生的发展状况进行补偿和矫正的角度来选择以裨补缺漏为主的教学方案。从学生的具体情况出发，如果学生基础很好，A、B两组都可以教学；基础较好，可以从A、B两组中任选一组进行教学，另一组课内或课外安排自主解读鉴赏；基础一般，只要选择其中任何一组教学就行。
2、要注意鉴赏方法的概括、提炼和积累。鉴赏初期，应该以强化学生对文学作品的感性体悟为主，随着能力的不断提高，逐步向对作品的理性的分析评价提升。达成这一提升，必须有一定的鉴赏理论和方法作为支撑。因此，在具体的文本后面，我们链接了许多和鉴赏方法有关的学习资料，有的是精彩的作品节选，有的是扼要的理论阐述。对它们进行高度的概括和提炼，就能形成一定的、具体的鉴赏方法。运用这些鉴赏方法，结合文本进行活动体验，有助于深入挖掘作品所蕴蓄的美感。
从更高的要求来看，要在“新课标”的“变革学习方式”的崭新理念观照下尝试文学鉴赏解读方式的变革，破除机械反映论、庸俗社会学的观念。我们传统语文学习中许多鉴赏方法，比如涵泳法、吟唱法、评点法、批注法等，都是古色古香、很有价值的方法。《林黛玉进贾府》的鉴赏教学，就是借鉴评点批注法进行的。《林黛玉进贾府》文本后面链接的脂砚斋和王蒙的评点，眉批旁注，点破机关，三言两语，直抵要害，都有助于为学生的多向交流、多元解读提供范本，打开思路。另外，在传统的诗话、词话、曲话、文论、画论甚至建筑理论中，在在处处是彬彬有礼的、充满诗化色彩的解读理论，它们可以巧妙地运用到文学鉴赏中去。我们对《荷塘月色》和《听听那冷雨》的鉴赏是从“意境之美”的角度切入的，而“意境”就是不折不扣的传统文学批评术语。其次，就是大量的西方的理论，诸如精神分析学批评、神话—原型批评、结构主义批评、解释学批评、接受美学和读者反映批评、解构主义批评、女性主义批评等，尽管只是“片面的深刻”，但都是人类智慧的成果，都有助于打开思想的空间，同样可以“拿来”运用到文学鉴赏中去。鉴赏《祝福》、《边城》、《林黛玉进贾府》等作品后探讨“由女性的命运可以观照出文明的程度”这一命题，多少带有女性主义批评的色彩。纵植传统文论，横移西方理论，贵在妙合无垠，深入浅出，不能生搬硬套，牵强附会。
3、要注意强化个性化鉴赏、多元化解读。阅读是一种个性化的行为，是读者与文本、与历史、与人生的对话。文学作品作为一个立体多维的美的世界，从不同的角度、层次切入，能获得不同的美感；文学作品在审美中也存在着许多审美的“未定点”，完全可能因为读者不同的素养、体验而获得“仁者见仁，智者见智”的审美感悟。因此，在本专题的活动体验中，我们应该让学生在贴近文本的基础上，尝试个性化、多元化的阅读鉴赏：尊重学生的个性差异，倾听他们发出的自己的声音，开拓创新阅读的空间。要允许学生“误读”，“误读”可以通过机智的引导转化为正确的解读。要重视学生的“创造性误读”，有些貌似错误的解读可能就是新颖独特的发现！我们在文本后面链接了许多名家对作品的思想内容、艺术特色等评说的学习资料，有的是作家现身说法，有的是学者鉴赏分析；有的是褒扬性的，有的则是商榷性的。提供这些资料，只是为了让学生个性化、多元化的创造性解读有一个高起点的基础和平台。要防止让链接材料束缚学生个性化鉴赏、多元化解读的做法。
4、在具体的文学鉴赏过程中，在从感性到理性、从低级到高级的不同阶段，可采取不同的方式：
（1）涵泳法。是指读者沉潜到作品的深处，对作品进行整体的反复的感受和体味，从而最终获得对作品深层审美韵味的把握。涵泳法是开放所有的感官，做到眼观其文领略其视觉美，口诵其声领略其音韵美，心惟其意领略其情理美，因此其审美体验是多维立体的。在文学鉴赏的起始阶段里、感性阶段中，同学们完全可以根据自己的情况，采取较灵活的方式，或闭目品味，悉心感受；或击案叹服，盛赞“名篇”；或声情并茂，高声吟哦，逐步进入阅读感受阶段，体验品味阶段，领悟判断阶段……鉴赏散文的意境美、细节美，鉴赏小说的情节美、环境美和人物美，都可以通过涵泳品味获得对作品美感的把握。
（2）美读法。就是学生在初步理解作品的基础上，通过反复诵读，有声有色地把作者的思想感情恰如其分地传达出来。关键要做到情随声出，声情并茂。学生可以通过语音轻重、高低、长短的把握，“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉”（叶圣陶语），曲曲传达出作品蕴蓄的美感。《荷塘月色》如小夜曲般宁谧优美，《听听那冷雨》如琵琶曲般顿挫峭拔，都非常适宜于涵泳、美读。像《亡人逸事》那样语浅而情深的作品，更是非美读法不足以达其意、传其情。
（3）比较法。比较，是确定事物同异关系的一种思维过程和方法。所谓比较阅读，是把两篇或两篇以上彼此有某种联系的文章或选段放在一起，要求阅读者对于文章（选段）的主题、结构、人物、表达技巧及语言风格等项中的若干点进行比较，指出同异，进行鉴赏或分析。通过反复比较，同学们学到的知识才是完整的，而不是零碎的；才是有联系的，而不是孤立的；是灵活的，而不是呆板的。《金岳霖先生》和《亡人逸事》尽管一篇写的是大学者，一篇写的是普通妇女，但在共同具有打动人心的“细节之美”这一点上，是非常值得求同探异的比较的。
（4）探究法。同学们可以根据兴趣性、典型性、创造性、可行性等原则，在老师的指导和帮助下，确立“小”且“好”的选题，尽可能全面地收集资料，并运用归纳法、演绎法、类比法，定性分析法、定量分析法、比较分析法、因果分析法等方法处理信息，去伪存真，去粗存精，得出本质性的、规律性的结论，最后以感想文、小论文等方式呈现探究结果。鉴赏《祝福》时，将它和《藤野先生》、《孔乙己》、《药》等作品比较，探讨“看”和“被看”的实质，就具有深层次探究的性质。在通读《祝福》的基础上，稍微指导一下“日记”、“小传”、“年谱”和“分析报告”的一般写作要求，让学生写作《“我”的日记》、《祥林嫂小传》、《祥林嫂年（年龄）谱》、《关于祥林嫂死因的分析报告》等文章，既有活动体验，又有探究色彩，易于收到良好的教学效果。本专题“积累与应用”中的许多问题，着眼于横向打通，侧重深度鉴赏解读，都可以作为探究的小课题。